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波伏娃在《第二性》中《司汤达或真实的传奇性》这样评价司汤达：“司汤达信赖真实；失去真实，意味着虽生犹死；真在哪里闪光，美、幸福、爱情和一种自有其道理的欢乐就在哪里闪光。从来没有人像他那样想象女人。”爱情和死亡一样强大，司汤达所有对爱情的观念都应追溯到《十九世纪的爱情》，他将爱称为“结晶”并以激情之爱、虚荣之爱、肉体之爱、趣味之爱呈现。对于“我”和米娜来说，趣味之爱易获得满足，而激情之爱则是世间的珍宝。在现实中却并非如此，在爱情的维度里，情感的纯度被世俗趋于感官的商业产物渲染，无限降低着自身的纯度。惊叹、幸福、希望、爱情诞生、燃起爱欲、发出质疑、幸福再次降临……这七段螺旋式升华的反复在现实和虚拟中分别得到了应验。现实中的司汤达与马蒂尔德、索莱尔斯与克里斯蒂娃，文本中的“我”与米娜、《红与黑》中于连与德·瑞那夫人、《帕尔马修道院》中法布利斯与克莱莉娅，似乎每一对恋人都难逃司汤达所设下的爱情魔咒。 在司汤达的观念中，真正的爱情常使人想到死亡，心中宁静，没有恐惧，把死亡视作平常的参照物，或是获取许多东西的代价。作家的命运充满着小说中的神秘力量，现实中未遂的愿望，那些可望而不可及的女人会在虚构中达成，正如司汤达所说，爱情诞生于自我书写的生活，毕竟，爱之苦痛仅在刹那间，爱的宝藏较生命更长远。 (责任编辑：admin) |