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这位母亲对着儿子的那么多的朋友，没有任何的厌烦和嫌弃，而是尽心尽力地“供具奉客”；她并非目不识丁的农家妇女，儿子五六岁的时候，她能够教他读《诗经》，而且以之指导自己的行为；对于儿子参加的科举考试，她并不仅仅是期望，而是知其“才必有遇，遇有时也”。有这样的母亲，才有潘之恒对朋友的慷慨、对文化活动的热衷，最终能够有所建树。 徽州女人是勤劳和任劳任怨的。汪道昆的《太函集》中传写了为数不少的徽州女性，其中既有家业富裕的，传中就多写她们节俭的美德；也有家境贫寒的，传中则多写她们的辛勤劳作。如《赠安人江母郑氏行状》中的郑氏，出嫁之后，因为家境贫寒，“孳孳务起家，终夜绩，姑戒安人：休矣，奈何以家忘身？安人谨谢姑，比夜辄篝灯绩如故，姑弗觉也”[48]。不仅于此，在丈夫没有资本去经商的情况下，她脱装资助，终于改变了家贫的状态。 “节妇烈女为徽最多”。徽州女人遵从着封建贞节观，上演了很多人生悲剧，上个世纪黄梅戏《徽州女人》对此有所演绎。但这方面堪为典型的是《纪岁珠》诗及其故事。清代歙县诸生汪洪度作《纪岁珠》诗： 鸳鸯鸂鶒凫雁鹄，柔荑惯绣双双逐。几度抛针背人哭，一岁眼泪成一珠。莫爱珠多眼易枯，小时绣得合欢被。线断重缘结未解，珠垒垒，天涯归未归。 作者在诗前自注道：“乡邻某，娶妇甫一月，即行贾。妇刺绣易食，以其余积，岁置一珠，用彩丝系焉，曰纪岁珠。夫归，妇已三载，启箧得珠，已积二十余颗矣。”此诗及自注均被沈德潜选入《清诗别裁集》，且有评论：“老杜《新婚别》为王家守河阳也，此为行贾而别，倘所云重利轻别离者耶？结意不用说尽，婉约可悲。”[49]此后，俞樾《春在堂随笔》卷五也记录了这个故事[50]。徽州女人出嫁之后，因为丈夫外出经商，往往得不到婚姻的幸福，但她们又要坚守着妇道贞节，在等待丈夫的归来中耗尽自己的青春和生命；更有甚者，丈夫去世后，她们还要殉节。守节、殉节的故事在诸多的徽州女人的传记中随处可见。[51] 当然，徽州女人也往往冲破封建藩篱，追求自己的幸福。凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二《姚滴珠避羞惹羞，郑月娥将错就错》写姚滴珠出嫁之后，丈夫外出经商，她在家受不了公婆的气，遂离家出走，与别人同居。小说中很明确地将姚滴珠写成徽州女人，据今人考证，该小说本于潘之恒《亘史•外纪》卷十四《艳部•两滴珠》，为真实事件。[52]这说明，无论是在文学作品还是现实生活中，在大力表彰守节、殉节的徽州，仍然有并不守节而去追求自己应该有的幸福的徽州女人。 (责任编辑：admin) |