对于书，有三种态度。
    一种是把书拿来摆的。只要那书，封面设计得好看，装帧得艺术，那书名叫起来有点书卷味儿，就拿来摆在书橱里书架上。让人进屋一看，切，还有点书卷气！很多人看不上这种“摆书的”，我倒觉着可以宽容一点。摆个书柜总比摆个酒柜麻将台要好，有点书卷气总比有点酒气肉气铜钱气要好，喜欢淘书买书藏书总比淘金买笑藏污纳垢要好。
    一种是把书拿来读的。所谓“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知”，所谓 “致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平” 。读书就是读知识，读智慧，读学问，读修养。读完了就去修齐治平。
    还有一种，就是把书拿来品的。如煲汤，慢慢煲， 煲出精华；如熏艾，慢慢熏，熏除疾痛；如吃茶，细细品，品出甘甜；如尝新谷，细细咀嚼，嚼出米香。诗经中的“如切如磋，如琢如磨”，大概就是这种样子。书能够读到“品”的境界，那就是享受了。古人说学养学养，以学为养，养生养神养心。在读书之中，慢慢地品尝、品味、咀嚼、享受，那就是一个养精神养品质养灵魂的过程。
    最近去淘书，淘到花城出版社的《慢读译丛》，庶乎将三个方面的需求都满足了。
    这套书现在出来6本，有英国多萝西·华兹华斯的《格拉斯米尔日记》，俄国吉皮乌斯的《那一张张鲜活的面孔》，法国儒勒·米什莱的《山海经》和纪德的《如果种子不死》，日本永井荷风的《晴日木屐》和幸田露伴的《炉边情话》。
    书未读，先就养眼。品书天子工作室的装帧设计，淡雅之中有一种迷离的怀旧气息。将花城这一套《慢译丛书》，与另外一些丛书——比如浙江文艺出版社的《世纪文存丛书》，作家出版社的《作家参考丛书》，生活.读书.新知三联书店的《法国思想家新论》丛书，学苑出版社的《民国京昆史料丛书》，或者花城刚出不久的“蓝色东欧”丛书——摆在一起，那一排书架，准能活色生香抢人眼球。
    内容上呢，那是一个有一个的特点。
    《格拉斯米尔日记》记录了华兹华斯、柯尔律治、多萝西在格拉斯米尔湖区的生活。风景、人物、写作和琐事，是日记的主要内容。作者多萝西·华兹华斯，的笔调，朴素简洁一如湖水，她写华兹华斯和柯尔律治，简约而精深，湖畔的生活写得令人向往不已。
    吉皮乌斯是19世纪末20世纪初俄罗斯“白银时代”最具个性、最富宗教感的女诗人之一。《那一张张鲜活的面孔》记录了白银时代文学家们的生活，“我讲述的是我亲眼所见、留下印象的真实的人，真正的人”，吉皮乌斯说。从勃洛克的沉默、稚气、“未成年”；从别雷的“不真实”、“不忠实”；从勃留索夫的自视与善变，我们不仅可以看见那一张张鲜活面孔的另一面，看到革命中、社会转型中知识分子的动荡和变化，也可以看出吉皮乌斯的社会态度。
    米什莱在世界出尽大名的，是历史。《山海经》是《山》和《海》的节选本，里面有山的高远，海的宽容。叫人欣喜的，是山海间的生物，哪怕一棵小草，一丛灌木，一只小鸟，一粒小虫，都有灵魂；一山一水，一石一泉，都有精神。更叫人欣喜的，是米什莱的散文，警句秀言就像清亮的泉眼，不经意间就这里那里冒了出来，源源不断。纪德是“20世纪法国文坛上最独特、最活跃、最重要、最遭非议，也最受赞扬的作家”，《如果种子不死》是他的自传。他写这本书，是为了清算自己的过去，清算自己一直所受的传统道德教育，因为他从小，不管思想、言行，还是衣着、阅读，都受到极严格的禁欲主义教育和管束，他的信仰，总是在天主教和新教之间进退两难。所以他后来做人作文都蔑视传统，自由自在，百无禁忌。《如果种子不死》只写到他26岁结婚止，正是他思想变化的这段过程。
    日本的两本书，幸田露伴的《炉边情话》收入了露伴3篇经典的文史随笔；永井荷风的《晴日木屐》出单行本时，有个副标题叫“东京散策记”，讲白话就是“东京拄杖散步记”，一看标题，就该知道内容了。永井荷风有四爱——爱读书，爱写作，爱散步，爱美人，散文写得比小说还要好。当年周作人回答《宇宙风》杂志，说他24年间爱读的书，只列出3本，排第一的是永井荷风的《冬天的蝇》（另两本是谷崎润一郎《摄阳随笔》和罗素的《闲散永赞》），可见荷风的影响。

责任编辑：晓华