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从上世纪90年代末起，日本文坛一直被本国评论界讥讽为“肉坛”。书商为牟利，作家欲求名，不惜合作大力炒作情色文学。一时间整个文坛肉欲横行，甚至有“只要性爱描写刻骨细腻，就是好作品”的谬论出现。但也有一些作家，他们甘于寂寞，不向世俗屈服，不为金钱写作，片山恭一就是其中较有代表性的人物之一。4月15日 ，片山沉寂两年后推出新作《雨天的海豚》，再一次将读者的目光重新拉回到纯文学的圣殿。 片山恭一1959年生于爱媛，幼年时全家移居福冈，九州大学毕业后专职从事写作。1986年发表《焦虑》，获《文学界》新人奖。1990年发表《不要相信约翰·列农》一举成名，2002年发表《在世界的中心呼唤爱》，掀起日本文坛“纯文学热浪”。迄今该书销量已突破171万本，并即将于下月推出同名电影。 《雨天的海豚》是片山继《在世界的中心呼唤爱》之后的又一部力作。该书收录的四篇故事已超越了此前人们对小说界限的定义，《雨天的海豚》作为新世纪启示录的同时，也为我们敞开了通往未来世界的神秘窗口。“9·11事件使许多人丧失了人类本应具有的相互间信任感，受难者家属感觉自己被世界抛弃，他们徘徊于爱与恨的痛苦边缘，无法自拔。究竟如何才能找回原来的自己呢？我试着用手中的笔去帮助他们。”片山如是说。 4月7日，文艺春秋出版社编辑藤原理加从东京远赴福冈，就即将面世的新书等一系列问题对片山进行专访。 藤原：这次沉寂了整整两年，许多读者非常关注您的新作，不知《雨天的海豚》是否能超越《在世界的中心呼唤爱》，带给大家新的纯文学冲击？ 片山：我一直强调：小说必须有中心思想，这也是我追求的目标。所以有读者说我的小说有特色，也就是评论界人士所称的“片山特色”（笑）。《在世界的中心呼唤爱》出版后意想不到的畅销是我始料不及的，而被某些读者称之为“爱情小说”、“赚人眼泪的小说”更令我大吃一惊（笑），对于我这简直就是天大的讽刺。实际上，我在那部小说中真正想要表达的是生者对于死亡的感悟。比方说，如果有一天，您生命中最重要的人故去了，您会用什么样的方式来缅怀他呢？生死爱恨是我小说中的永恒主题。《雨天的海豚》也是围绕这个主题来写的，小说讲述的是死亡的故事，但我希望读者从中学会如何生存。 藤原：单看题目，很容易让人联想到神话故事，好像非常有深意的样子，不知您为何会选择这个题目呢？ 片山：书中的第一章的题目叫《安吉拉丝的岸边》，听起来简直就像是高度抽象的哲学名词，这样做目的无非是为了吸引读者的眼光。如果您在书店无意中翻开本书，开篇就看到这样一个古怪的名字，想必也会有继续看下去的兴趣吧。如果是我，就会想：下一个故事是什么呢？在书店当然没有那么多时间思考，于是就只有买回去细读咯（笑）。 藤原：是不是可以这样理解：您选择海豚作为本书的引路使者，为的是让读者更容易地融入小说中，进入您的内心世界？ 片山：是的，在《安吉拉丝的岸边》中，海豚就已经出现了。第一章随着海豚的逃走而结束；第二章《雨天的海豚》则是围绕逃走的海豚来展开描述，从本章起，登场人物交织在一起，比如本章最后出现的男人，在第三章《彼生我死》中就成了故事的主人公；而他的女儿，又是第四章《百万物语》中的主人公。您可以将整部故事想象为一组绘画，最初是抽象画，2、3幅是肖像画，最后是风景画。四篇小说各自成章，但合起来又是一个完整的故事，这是本书最大的特点。 藤原：您是日本当代学历最高的作家之一，但我听说您最初的专业却是植物学…… 片山：是这样的，当年报考大学，我选择的是植物学，但后来却被分到了农业经济学专业。大学二年级时，我开始对哲学产生兴趣，于是申请转系。我的大学毕业论文写的是马克思，硕士论文是恩格斯。 我的博士研究课题是欧洲近代哲学。在翻阅尼采、海德格尔等哲学大师著作的同时，也看了许多欧洲文学作品，像普鲁斯特、罗曼·罗兰、茨威格等人的作品都看过。从这时开始，我的趣味由哲学转向了文学，写博士论文期间，我深刻感觉到：论文无法表现真正的自我观念，写论文就像是工作，纯粹为了毕业拿文凭，这让我感觉很压抑。 为了释放自己，我开始尝试写小说，那时我大概二十二、三岁吧。起初我没有和任何人讲过，怕被人笑话，直到1986年《焦虑》获奖后，许多朋友才知道我在写小说，其实那时我已经写了差不多有四年了。 (责任编辑：admin) |