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[摘要]《脉望馆书目》是明代常熟大藏书家赵琦美的藏书目录。该文先介绍赵琦美及其家世，再考证目录成书时间，考察书目的编撰情况，最后对书目的著录情况和分类特点进行分析，发现其文献学价值。 [关键词]脉望馆书目；藏书；考证 中国古代的私家藏书文化源远流长，至明清时达到鼎盛，而江浙地区自古乃文化兴盛之地，藏书家辈出。 位于吴中腹地的常熟，私家藏书在江浙地区乃至全国都占有重要地位，是中华私家藏书史上极负盛名之地。吴晗曾称赞：“以苏省之藏书家而论，则常熟、金陵、维扬、吴县四地始终为历代重心。”[1]试以明清为例，常熟一地产生过许多著名藏书家，如钱谦益、钱曾、毛晋、瞿绍基等。曾有学者对吴中藏书家的特点进行过概括总结，认为主要有四点：一是数量多，指吴中藏书家的人数居全国之首；二是历史长，通常晚唐五代创设雕版业后，民间始多庋藏，然吴地早在西晋时已有大藏书家产生，并一直延续至清末民国时期；三是质量高，指吴中藏书家藏书量多且质高，尤多宋元刻本；四是影响大，甚至出现了许多固定名称，如“毛刻”“黄跋”“顾校”等。[2] 在常熟众多的藏书家中，明代大藏书家赵琦美及其《脉望馆书目》引起了笔者的浓厚兴趣。 1 家世 脉望馆主人赵琦美，与父亲赵文毅公用贤都是生活在明朝万历年间常熟的大藏书家，赵琦美正史无传，其为后人所知、所重，皆因藏书之故，但他的父亲赵用贤却是万历时有名的诤臣，《明史》有《赵用贤传》，琦美是他的长子。 赵用贤，字汝师，常熟人。父承谦，广东参议。用贤举隆庆五年进士，选庶吉士。因抗疏时相张居正父丧夺情，遭廷杖除名。居正死之明年复官。家居四年卒，天启初，赠太子少保、礼部尚书、谥文毅。[3]6000《明史》本传在述及他遭廷杖时言道：“……肉溃落如掌，其妻腊而藏之。”若干年后，用贤孙士春又因抗疏时兵部尚书杨嗣昌夺情而遭贬官，“祖孙并以攻执政夺情斥，士论重之”。[3]6002赵氏家风如此！用贤性喜读书、藏书，撰有《赵定宇书目》，据书目所载，藏书达到3 300余种。也曾刊刻有数种图书，如《五经》《管子》《韩非子》《玉海》等。用贤有子四人，长子琦美，次为祖美、隆美、玄美。其中琦美继承了父亲的藏书事业，并将其发扬光大。 赵琦美，原名开美，字玄度，一字如白，号清常道人，因身为长子，故又称天水长公，生于嘉靖四十二年（1563），卒于天启四年（1624），以父荫补官太仆丞，迁刑部郎中。《重修常昭合志》中有详传： 赵琦美，字元度，文毅公子。天性颖发，博闻强记。以父荫，历官刑部郎中。生平损衣削食，假书缮写，朱黄雠校，欲见诸实用。得善本，往往文毅公序而琦美刊之。其题跋自署清常道人。有藏书之室曰脉望馆。官太仆丞时，尝解马出关，周览博访，上书奏条方略，随例报闻。遂以使事归里。著有《洪武圣政记》《伪吴杂记》《容台小草》《脉望馆书目》。子士震，官徐州卫经历。[4] 钱谦益曾言赵琦美“欲网罗古今载籍，甲乙铨次，以待后之学者……穷老尽气，好之之笃挚，与读之之专勤，盖近古所未有也”。[5]1536可知其爱书之深，藏书之巨。《脉望馆书目》便是赵琦美的藏书目录，不论从编目结构还是藏书特点上，都有独特之处。 2 《脉望馆书目》 2.1 成书时间考证 《脉望馆书目》（以下简称《脉目》）的具体成书时间尚未得知。 郑振铎先生在《跋脉望馆抄校本古今杂剧》一文中，疑脉望馆书目为后来所编[6]328，理由是多至六十册的《古今杂剧》竟未见著录，《脉目》中的词曲却寥寥无几。 在这一点上，笔者有自己的想法。书目末尾跋文中言道：“（书目）有注大官人、二官人者，……观此则是目当出于赵氏门仆之手。”[7]1008而且琦美死后，藏书尽归钱谦益[5]1536，书目由后人编写的可能性不大，当是琦美生前由仆人所录。而且，郑振铎先生根据赵琦美的跋语判断，《古今杂剧》抄校活动当开始于万历四十二年的冬天，此后的三年（至万历四十五年）他也时时在抄在校，这些剧本的抄校至少占据了他三年以上的时间。[6]350这样的巨著，《脉目》中不见载录，应是《脉目》写成于前，而当时杂剧尚未抄校完成。更为直接的证据，就是在书目末尾还附有万历四十六年的《续增书目》，既有续增，则说明正文的目录更作于万历四十六年以前，那么，可以肯定《脉目》的成书时间至少应在这之前。 2.2 编目结构 《脉目》开篇有一总目，名曰“脉望馆书橱字号总目”。 从中可以看出，书目总体编排方法仍是按传统的经史子集四部分类，但具体则采用千字文总领各细部，从“天字号”至“调字号”，共分为三十一个细部，每个字号后面都详细写明收藏的具体橱柜方位，所藏书的种类，以便查找。例如“天字号”一栏写着： 天字号经后书房西间朝西大厨 经书总类易经尚书毛诗 而地字号则写着： 地字号经后书房西间朝西红厨 春秋左传礼记周礼仪礼大学中庸论语孟子四书孝经尔雅 总目之后，便是正式书目。在具体编排上，首先写字号，接着是该类书所属四部分类的总称，再下来便是每本藏书的详细情况了。《脉目》对每本藏书的介绍比较简略，一般包括书名和所藏册数两部分，并无题解，有时会在书名下作一备注，如“天字号”下有： 诗演义二本下本在海盐吴家 另外，由于“余字号”收录的都是“不全旧宋元板书”，故每本书下都会注有该书缺损的详细情况，这与其他字号的情况不同。在书目末尾还附有万历四十六年的《续增书目》。 2.3 藏书内容及特点 《脉目》记录藏书达4 900多种，2万余册，可谓藏收甚丰。 仔细研究藏书内容会发现，赵琦美藏书不仅数量众多，而且所藏书籍内容极其广泛，经类自不必说，史类中就包括收藏量巨大的正史、杂史、职官、起居注、史评、传记和方志等，以下就书目中一些特色收藏作一概括介绍。 2.3.1 在“宇字号”史部下收有“伪史霸史” 。此部中收录了包括《大金国志》《华阳国志》《临安平夷始末》在内的二十四种书籍。开辟“伪史霸史”一目在同时代的书目中似乎较为少见。 2.3.2 “洪字号”下收录了“外国诸夷志”，共十五种书籍，范围涉及安南、琉球、北虏、百夷、日本和朝鲜等地区。钱谦益在《刑部侍郎赵君墓表》中曾有一段记载： 神宗之末年，建州夷躏我辽左，赵君官太仆寺丞，有解马之役。匹马出山海关，周览扼塞要害，遇废将老卒，从容访问我所以败夷所以胜者，感激挥涕，慨然奋臂出其间。归而上书于朝，条上方略。……仅如例报闻而已。君自此默然不自得。以使事归里……[5]1536 从这一段记载可以看出，琦美并非死读书、为藏书而藏书之人，他心怀国家安危，关注时事，对大明朝周边环境曾做过实地考察，十分熟悉，也希望能有所作为，但无奈未得采纳，只得黯然归里。因此，书目中所收之外夷诸志，实是赵琦美有心收藏。由此也可窥见其胸怀之一角。 2.3.3 比较有特点的是书目中还有仙、道、医、卜、术数、奇门、历法等门类书籍，这一部分在其藏书中也占有相当的数量，主要收藏在“张字号”中。除书籍外，书目中还收有字画、碑帖、古玩杂物等类。其中有些是赵琦美与弟际美（字文度）共同收藏的。 2.3.4 在“暑字号”中收有“大西人著述”，实际上就是西方传教士的著译书籍，有《泰西水法》《天主教要》《几何原本》等九种，来新夏先生在他的论文中也曾提到这一点，并认为“这在当时是值得注意的内容”[8]。收藏传教士译著，这在同时代的藏书家中也较为少见，可以说赵琦美的书籍涉猎在一定程度上也反映了他的心胸与识见。 2.3.5 “荒字号”下本是史部，录有圣制、经济和六部相关文献，但就在这一目下还附有词和杨升庵集。这本是稍显混乱的编目，但考虑到实际中存放藏书的问题，这一点就不多讨论。实际上引起笔者注意的是“杨升庵集”。 杨升庵，本名杨慎，字用修，号升庵，四川新都人，《明史》有本传。[3]5081—5083明弘治元年（1488）生于京城，正德六年（1511）殿试第一，授翰林院修撰。嘉靖三年（1524），因“大礼仪”事件触怒皇帝，被谪云南永昌卫，终身不赦。嘉靖三十八年，客死云南，年七十二。杨升庵刚正立朝，气节高尚，在学术上，又是明代文学史上的著名人物，平生著述达四百余种，涉及史、诗、词、文、曲、剧、韵、医等各方面，《明史》评价其曰：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”《赵定宇书目》中也有收藏杨升庵著作数种，《脉目》中收录杨升庵著作更达五十六种之多，并专立“杨升庵集”一目，可见赵氏父子对杨慎推崇之至，从一个侧面也反映了赵氏父子的道德取向和文化旨趣。 2.3.6 赵琦美的阅读范围极广，他不仅关注正统的经史著作，而且也把目光伸向了曲、剧等俗文学，前面提到的《古今杂剧》二百四十二种，虽未著入《脉目》，但事实证明最初确实是赵琦美抄校并收藏。他的努力，为我们留下了宝贵的文化遗产。 2.3.7 《脉目》最为后人所注意的是其首创“不全旧宋元板书”目录，这些珍惜古籍占据了从“余字号”到“律字号”的四个书橱，收藏数量巨大，并在备注中详载其缺损情况，用孙毓修的话说就是“实开近世著录残宋元本之先例”[7]。 [参考文献] [1] 吴晗.江苏藏书家史略[M].北京：中华书局，1981：4 [2] 曹培根.书乡漫录[M].石家庄：河北教育出版社，2004：130 [3] （清）张廷玉，等.明史[M].北京：中华书局，1974 [4] （清）郑钟祥等修，庞鸿文等纂.重修常昭合志[M].台北：成文出版社，1974：2217 [5] （清）钱谦益撰.牧斋初学集[M].台北：文海出版社，1984 [6] 郑振铎.西谛书话[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2005 [7] 孙毓修.脉望馆书目附跋[M]//宋元明清书目题跋丛刊（第四册）.北京：中华书局，1970 [8] 来新夏.常熟藏书首脉望[J].江苏地方志，1998（1）：56—57 [作者简介]郑爽（1984—），女，暨南大学历史文献学硕士研究生毕业，广州图书馆，研究方向为明清历史文献。 (责任编辑：admin) |