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正因为如此，亚当·斯密才坚持，人们不要干涉市场的交换，特别是政府不要去干涉它，应该让它自由发展。他说，一切特惠或限制的制度一经完全废除，最明白最单纯的自然自由制度就会建立。每一个人在他不违反正义的法律时，都应听其完全自由，让他采用自己的方法追求自己的利益，以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级相竞争。这样，君主们就被完全解除了监督私人产业、指导私人产业使之最适合社会利益的义务……按照自由的制度，君主只有三个应尽的义务，第一，保护社会，使其不受其他独立社会的侵犯。第二，尽可能保护社会上各个人，使其不受社会上任何其他人的侵害或压迫，这就是说，要设立严正的司法机关。第三，建设并维持某些公共事业及某些公共设施。正是在这个意义上，政府是守夜人，其功能是维系市场交换秩序不受外力的干扰和侵害。 因此，从一个社会运行机制的层面来说，在这样由每个人参与所组成的“商业社会”中，有着和原先的封建社会已然是完全不同的运行法则，在这里不再是基于特权和等级，而是平等与自由的交换；社会地位的获得和得到认可，也不是因为门第和出身，而是在“商业社会”的市场交换中获得财富的多寡；同样，财富的获得不是出于特权或得到政治权力的保护，而是信用、法律与制度的完备。因此，相较于前的社会形态，商业社会表现为这样一些重要的特征：它是文明的、自由的，同样更是一个繁荣的社会。斯密说，每一个人都参与市场交换，每一个人都依赖市场交换，且每一个人用自己多余的生活品去参与市场交换，带来的将是普遍的繁荣———既促进了整个国家的繁荣，又使每个国民的个人财富得以增长，于是社会各阶级普遍富裕。据说，有位学生记录下斯密在格拉斯哥大学的讲座，他提到最多的便是，“富裕和自由”是“人类能够拥有的两个最大恩赐”。 当然，讲自由的市场交换，亚当·斯密设定了很多条件。因此，人们应该切记，自由的市场交换是有前提条件的，有关这些论述则分别体现在他的三本书中。在《国富论》中，斯密强调市场交换是平等条件下的充分自由交换。《道德情操论》一书则认为参与交换的主体必须是以同情为基础的，具有道德的自我约束，而非如十七世纪思想家霍布斯所说的弱肉强食。而在《法学要旨》这本课堂讲义中，斯密始终坚持以公正为核心的法律制度作为市场运行的框架。如果这样的法律不健全，强调市场自由就是危险的市场自由。第四个条件是劳动者在参与市场资源配置中的权利问题。综合这些条件，可以说为了市场的“自由”发展，为了市场给社会带来繁荣、自由和公正，亚当·斯密对市场的自由设置了诸多条件，也可以称之为确立起“市场的边界”。因此，我们必须对亚当·斯密所说的市场自由要有全面的理解。 长时间以来，人们对亚当·斯密思想的理解始终将其定格为主张“看不见的手”，让市场自由发挥作用，而这一思想通过现代思想家哈耶克、弗里德曼等人所传承和发扬，更强化了对亚当·斯密市场自由思想的构建。而现在，越来越多的学者认为，斯密不仅是自由主义者，还是一位社会民主主义者，而不是一位市场原教旨主义的倡导者。 (责任编辑：admin) |