 书 名: 燃灯者 作者：赵越胜 出版社： 湖南文艺出版社 出版时间： 2011-9-1 ISBN: 9787540450809 内容简介 一段最朴实最感人的师生情，一曲千回百转感人肺腑的精神长歌，再现一代大师的风骨与情怀。 厚重如山，空灵如诗——两代学人精神相续的心灵史、思想启蒙史。 周辅成：文化，就是从久远的过去所流来的潮水，人沐浴于文化中，就是与一个巨大的生命之流结合，它能洗涤我们的心灵，也能鼓舞我们的心灵。 赵越胜：先生就是一盏放在灯台上的灯。他照亮了一家人，这家里有求善问道的莘莘学子，有漫游精神世界的读书人，也有辛劳于野的大众。 民警书评 “美德都是庄严宏大的。庄严，在实质上与慷慨一致，在形式上与勇敢一致。”这便是《燃灯者》的开篇，作者赵越胜截取了哲学家托马斯·阿奎那关于美德的一则阐述，而我想美德便是对辅成先生一生最好的赞誉了。 本书是赵越胜送予其良师益友周辅成先生的晚年之礼，三十五年前，他由辅成先生领入哲学殿堂，从一个开磨床的小青工，转而将哲学研究奉为其毕生事业，成一代人文学者。期间的的温软人情，相知相携清淡如梅蕴，流于字里行间。越胜君文字洗练，虽研习哲学，陈述却不见晦涩与刻意，自然真挚，大有雅士的风范。且态度谦和，没有官腔与文人酸气，所以整本书读来很是舒畅。 书的主人公周辅成先生已于2009年过世，先生诞于辛亥革命那年，今年正是他是百年诞辰。于百年之际，将其一生的精神风骨分享于众，先生泉下有知也当是欣慰的。而我们这些故事之外的观者，读出的又何止是一份感动，更多的是在幽夜里微茫的暖意。 书中越胜君从人道的角度，回忆了辅成先生致力于至理纯学，授人解惑，然后坐言起行的精神导师的一生。他取了《马太福音》中，“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人”这一事，赞辅成先生为“燃灯者”。而我却觉得，“燃灯者”应先是“盗火者”。 “燃灯者在佛家是指片语可开悟人的觉者”，其前提是，你首先已成为一个觉者。辅成先生之于越胜君无异是如此。但就辅成先生个人而言，他哪里又是一朝一夕便成了觉者或导师的呢？ 而对于我们这些思想旅途里蹒跚而行的人，首当是竭力成为一个盗火者，后才是燃灯者吧。相传希腊神话中有这样一则故事，宙斯拒绝向人类提供火种，这时普罗米修斯机敏地想到了一个办法，他拿来一根又粗又长的茴香杆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香杆伸到它的火焰里点燃，自此，人间又重见了火。宙斯知道后，大怒。将其锁在高加索山上，每日秃鹰啄食肝脏，夜间伤口愈合，次日秃鹰复来。这个盗火者有的不仅仅是薪火相传的无私，勇者的大无畏，更需要有一颗伟大的博爱之心。 辅成先生一生最推崇的便是莎士比亚了，他曾说，由仇恨浇灌的心田最适合生长致命的毒芹，只有自由与博爱的乳汁才能养育高贵的人格与优雅的心灵。他在莎翁里读出的，是超于个人利益的人类的大悲痛，读出的是藏于这大悲痛之后，深沉炽烈的爱。一如神话里的普罗米修斯，若不是出于对人类的大爱，又哪里会冒大不韪行盗火之事，又哪里会禁受得起秃鹫日日啄食的苦难，心胸狭隘的脆弱之徒，怕早已屈膝求饶了。 先生曾说，“我羡慕莎士比亚对福斯塔夫的笑，羡慕达芬奇所画《蒙娜丽莎》的超善恶的笑。同时也向往托尔斯泰听完柴可夫斯基的《如歌的行板》和读完法国波埃西的《自愿奴役论》后的哭。但我要学他的，怎么也学不到。不过我仍要哭笑。”他的一生都在向着这些先哲们学哭，学笑。他将善、博爱与自由作为其毕生的追求。所以，即便在七八十年代中国政治迫害最惨烈的时候，这个知识分子依然没有绝望，没有停住他前行的步伐，没有因此而生了作恶的心。“邦有道，先生闻鸡起舞，邦无道，先生鹤衣散影。内心守死善道，终不忘循善取义。”因心中有明灯，哪怕幽夜再可怖再孤寂，也可在极致的悲哀里感出寂静，在寂静里悟得众生平等。他于墨汁书香里寻到了一掌明灯，圣人先哲的伟大品格总在灯火幽冥之处，熠熠闪光，先生一生做的又何尝不是一个盗火者呢？ 早年时常钦羡那些在人生路上，遇到知己或良师的人。由此学习和成长会少走不少弯路，也会少很多孤寂，而今自己也遇到不少同道中人，才渐渐明白，这样的相遇又何止是偶然可得的。没有人可以做你的掌灯人，唯有你自己。若有幸遇到几位兴趣相投，在迷途之时又可指点一二的人，也不见得他便是你的点灯人了。他在赶路，你亦在赶路，雾色深重，彼此为对方执一点微光。 酒逢知己千杯少，真正长久的知己，不是懂你一时便足矣的，而是相伴相行。越胜君嗜书好学，谦逊知礼，从不为自己的小有学识而沾沾自喜，举步不前。辅成先生则是以莎翁的伟大人格为灯塔，心有大志大爱，但又是敞开着的，“不带任何成见地听取意见，汲取知识。”师生二人偶然相识，于人生路上搀扶而行。此生得一良师，是越胜之幸，得此门徒，亦是辅成之幸。但若二人有一人停滞不前了，便也不会有此书，所以又不得不归因于，他们各自的修行。 成为一个燃灯者是觉者的无私，而成为一个盗火者才应是你我这等凡人毕生的精神追随。 (责任编辑：admin) |