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    □张伟
    胡刃的《永不言败的成吉思汗》，已由中华书局出版发行。反复翻阅这本装帧精致、考究的青少年读物，能深切地体会到从作者到编者对孩子们的那份热忱和用心。单页的天头、双页的地脚，一条平缓的弧线，勾勒出蒙古包的轮廓，并密匝匝地布满了蒙元文化符号，怡红快绿，色泽鲜艳。有肖像、有器皿，有妙曼的舞姿、有沁香的牧野，特别是马背猎手弯弓射雕的造像，那种飞扬的动感，仿佛把读者带回到叱咤风云的征战岁月。精心筛选的彩色插图，因应读图时代的审美期待，适切青少年的阅读心理，与文字相得益彰。草原、河流、骏马，酒囊、钱币、蒙古刀，赵王城、白云观、蒙古包，蒙古门神、萨满服饰、博克手铜雕，这些图片散金碎玉般地分布于相应的章节，是跫跫历史足音的回响，在默默诉说着英雄崇拜的情愫。章节末端补白处的知识链接《多知道点》，或为注脚，或作拓展，与正文相辅相成，更显丰满。
    “不同的民族精神须由相应的不同的英雄人物来表现，这些不同的英雄人物的斗争生活就各自为政地造成了（该民族特定的）历史及其进展。“（黑格尔语）成吉思汗正是这样一位影响了蒙古民族历史进程的大英雄。古代蒙古高原生存环境十分恶劣，“木皮三寸，冰厚六尺”，“地涸泽碱卤，不生五谷”，众多部落弱肉强食，以武力征服天下，“星天旋迴焉，普国相攻焉。”由之而锻造了蒙古民族顽强、狂野、劲健的生命活力，形成了骁勇善战、百折不挠、永不言败的民族性格。长期的历史文化积淀而为一种英雄情结，他们“重兵死耻病终”，“争于气，重于力，尚于武”，普遍崇尚英雄，张扬英雄乐观精神，以效法英雄为人生最高价值追求。
    英雄不是天生的，也不是在顺风顺水中长成的。用汉民族文化来诠释，“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”幼年丧父，按照汉人的说法，这是人生三大不幸之一，这也是铁木真平生遇到的第一个挫折。心理学研究表明，许多杰出的人物都遭此厄运，心理断乳期提前到来，骤然变得独立而坚强。铁木真曾孤立无援，“影外无友，尾外无缨”,在贫穷、苦难、歧视与迫害中成长，并磨练出雄心、毅力和韬略。
    铁木真勇毅过人。终其一生，戎马倥偬，内忧外患，树欲静而风不止，始终处于矛盾的漩涡之中。有部族内部的兄弟阋于墙，有各部落之间的冲突，更有与辽、金、夏的争斗，云谲波诡，错综复杂，一波未平，一波又起，作者从容地叙述，有条不紊。为了赢得蒙古民族的生存和发展，他率领人民与自然的、社会的各种恶势力进行了艰苦卓绝的斗争。冷兵器时代，力与勇是英雄气概的主导侧面。对力与勇的崇拜，也就构成了彼时民族精神的重要内涵，并形成了蒙古民族的文化传统。铁木真的性格，满足了族人的精神诉求，他嫉恶如仇，顽强勇敢，刚猛剽悍，所向无敌，视死如归，富有高度的责任感和道义担当。
    如果以为铁木真不过一介赳赳武夫，草莽英雄，有勇无谋，那就大错特错了。胡刃用了许多笔墨，来表现铁木真的草原般宽阔的胸怀，和他的领袖群伦的智慧。成吉思汗箴言曰：“力猛者乃一世英雄，智勇者乃万世英雄。”有多大的心胸，成就多大的事业。结拜安答，联姻和亲，广泛结盟，适时建制，在那个时代能用到的办法，他都用上了。他懂得感恩，知恩图报。他善于纳谏，从善如流。对哺育小狼的母狼怀仁慈之心，宽恕神箭手并委以重任，念念不忘王汗旧恩，都彰显着他的美德。有的战败后归顺于他，誓死为他效力；有的钦佩其名望、英勇和智慧，投奔而来。烘云托月，众星拱月，众人的爱戴和崇敬，有力地烘托了这位受人尊敬的英雄人物和他的英雄性格。札木合等作为强劲的对手，起到了反衬的作用。“怎么跟天神下界似的？”太阳汗这样感慨；“他的身子跟铁打的一样坚硬，刀砍一条线，枪扎一个点，万马军中取上将首级如同探囊取物一般。”札木合如此褒奖。这些从敌人嘴里发出的正面评价，更具说服力。他的大恩大德，大智大勇，最终赢得了人心，赢得了天下。
    成吉思汗是神祗般的英雄，在数百年的传唱中，头上闪耀着无数的光环，哪些是史实，哪些是演绎、附会、传说，有的已难辨识。作为一本青少年读物，如何取舍、剪裁，显然作者是经过审慎考量的。比如许多有关成吉思汗的书中，都热衷于铺叙梦占、卜筮、预言，大肆渲染天意、神力，迷信鬼神信仰，说铁木真降生时掌心握有凝固的血块，北方的天空白光锃亮，诸如此类的内容在这本历史故事中都回避了。胡刃既描写出了战争的惨烈，又不过分铺排血腥、暴力。既保留了传奇性，生动有趣，以引人入胜，又不故弄玄虚。
    毋庸讳言，在汉族文化中，崇德屈力，尚文抑武，以柔克刚，几成传统。诚如梁启超所耸听危言，“以文弱闻于天下，柔懦之病，深入膏肓”。以成吉思汗为代表的蒙古民族的尚武精神、英雄气质，无疑具有补偏救弊之功。当此躲避崇高、效尤犬儒的喧嚣声日甚之时，对青少年进行英雄主义教育，呼唤英雄归来，尤显迫切和必要。铁木真在艰难处境中成长的故事，也是对青少年进行励志教育的好教材。