早期都市流行歌曲以都市民众为受众，以商业运作为模式，以唱片、舞厅、电台、电影为渠道，融汇古今、博采中西，不仅具有强烈的现代意识，还推动实现了传统文化的浴火重生，使古老的审美范式焕发出异样光彩。临沂大学文学院李红梅的《传统与现代的交响：对早期都市流行歌曲美学现代性的一种考量》（山东人民出版社），以审美现代性的视角来研究早期都市流行歌曲，深入发掘早期都市流行歌曲中蕴含的美学现代性因子，努力还原中国美学从古典形态向现代形态转换的曲折性和复杂性场景。
    该著认真梳理了早期都市流行歌曲发展的历史脉络。早期都市流行歌曲自兴起以来，在光怪陆离的上海大都市环境中迅速发展壮大。在政局不稳、内忧外患的半殖民地半封建社会，早期都市流行歌曲如同社会状况的晴雨表，尽显人情冷暖、世间百态。随着民族矛盾的加剧，反映个性解放内容的“时代曲”退居二线，取而代之的是呼吁救亡图存的“救亡歌”。至新中国成立后，百废待兴，关于国家建设的全新历史议题压倒了众声喧哗之势，早期都市流行歌曲逐渐淡出大陆人的视野，重心转移到香港，并带来了香港乐坛的繁荣。风靡一时的“时代曲”与广泛传唱的“救亡歌”，以及它从大陆转移之后的发展情况，反映了中国现代化进程中个体独立与民族解放两个主题之间的交织与变奏。
    该著深刻揭示了早期都市流行歌曲的美学现代性内涵。随着新文化运动的开展，五四时期所提出的科学、民主等观念已经深入人心。受到新思潮影响的词曲作者不可避免地将这些精神理念反映到早期都市流行歌曲的创作中。如追求民主平等精神的《三民主义歌》《热血》等等；以歌颂个性解放为主题的作品，如《上海小姐》《趁芳春》等等；反映男女平等、恋爱自主、婚嫁自由等题材的有《毛毛雨》《交换》《妈妈要我早出嫁》等等；反映民族独立的作品有《义勇军进行曲》《游击队歌》等。这些现代性的精神理念随着社会的发展应运而生，是民国时期时代精神的真实体现。概而言之，契约理念、家园意识、乐天精神是早期都市流行歌曲在面对现代性问题时所做出的审美选择。这三重内涵均隐含着一个传统文化与现代意识之间对立冲突的张力结构，但在早期都市流行歌曲具体的艺术实践中又最终表现出融合的大体趋势。契约精神包含了德治与法制之间的碰撞；家园意识体现了集体主义与个人主义在价值观方面的汇通；乐天精神则对来自西方的理性观念与传统文化中的感性经验进行了融合。个体从对契约理念的认知，到对家园意识的体认，再到乐天精神的升华，集中展现了现代性过程中人们思想维度和精神层面的发展过程，全面反映了近代中国人审美观念的变迁。
    该著深入剖析了早期都市流行歌曲的美学现代性肌理。从乐理结构上看，“时代曲”与“救亡歌”都借助流行歌曲这一具有时代特征的艺术样式。而从具体的内容表达上讲，二者又代表了不同的审美诉求。如果说“救亡歌”代表了当时人们面对国家危亡时所达成的审美同一性，那么，“时代曲”所传达的异质性的审美经验则代表了个性解放所追求的非同一性。作为中国美学现代性中最重要的两维，同一性与非同一性之间不是绝然分开的，而是辩证行进的。在“救亡歌”的审美认同中也衍生了非同一性的审美体验，“时代曲”的非同一性审美趣味中也暗含着同一性的美学内涵。微观层面的个性解放与宏观层面的国家独立，作为中国美学现代性的内在肌理发挥了重要的作用，二者在历史层面的协调共进谱写了中国美学现代性的华彩乐章。
    该著以客观理性的态度辨析了早期都市流行歌曲的艺术缺憾，如疏离近代中国社会历史诉求，游离于宏大叙事之外；少量作品思想肤浅、趣味庸俗等等。作者还提出了乐感思维的美学范式对实现人的全面自由发展的启示，分析了乐感思维所追求的生命自由时间对线性时间观念的解构作用，努力为现代人的自由解放事业提供价值依据。