▲谢泳著作
    
    ▲厦门大学教授谢泳
    厦门大学教授谢泳以研究近代中国知识分子而著称，近年对陈寅恪晚年诗理解别有心得，在他早年作品《逝去的年代》和《西南联大与中国现代知识分子》《教授当年》中，即有不少关于陈寅恪生平和传记史料的论述。近日在盐田区图书馆系列讲座中，谢泳与听众分享了《陈寅恪其人其事其诗》，并接受了深圳商报《文化广场》记者专访。
    “文人热”持续不退
    谢泳先生表示，了解一个人首先从他的家世和出身看起，陈寅恪是世家子弟，家世显赫，可以说是一名“遗少”，但他的思想完全是现代的。其祖父是中国近代史上非常有名的人物陈宝箴，做过湖南巡抚，主持新政，“戊戌六君子”中有两位是陈宝箴保举的，因此被革职。其父陈三立是晚清诗人，进士出身，有《散原精舍诗文集》行世。陈寅恪先生后来说过“诗是吾家事”，他是真正的诗人之子。
    了解一个人的第二方面是了解他的教育背景，即传统教育和留学教育。谢泳分析说，陈寅恪是一位有传奇色彩的学者，他在欧美好几个国家读过书，精通多国文字，但他不要学位，以追求知识，追求学问为目的。1926年清华创办，请中国文史界最有名的四个人当导师，就是梁启超、王国维、赵元任和陈寅恪。陈寅恪没有文凭，当时也没什么著作，有人质疑，梁启超推荐陈寅恪时说，自己的很多著作不如他一篇文章。
    了解一个人的第三方面是他的交游，也就是看他的朋友圈。陈寅恪先在清华做导师，后在中央研究院史语所做研究员。他的朋友就是陈垣、傅斯年、吴宓、胡适、俞大维等著名学人。
    谢泳向记者表示，“陈寅恪热”从上世纪90年代初开始，由陆健东《陈寅恪的最后二十年》引发，一直到现在持续不退。他感叹道，“从上世纪90年代初开始，读书界有过储安平热，顾准热直到陈寅恪热，说明大家都崇尚独立精神，向往那些有风骨的人。”
    借旧诗观察知识分子内心
    谢泳介绍说，目前已发现的陈寅恪晚年诗，约有三百余首。有一部分容易理解，现在学界没有什么争议；有一部分极难理解，学界的意见很不统一；还有一小部分，我们可以通过对当时背景的仔细分析，大体判断诗的本事，也就是陈寅恪经常说的“今典”。
    解释陈寅恪诗最著名的两位学者，一个是余英时，一个是胡文辉。余英时早年解释陈寅恪诗文，曾提出陈诗中有一个“暗码系统”，是一个富有启发的判断，但如果处处以此理解陈寅恪诗，也不一定合适。上世纪80年代初，余英时和冯衣北为此曾在香港的报刊上有过争论，后来花城出版社把双方的文章合起来，出过一本书。现在看来，双方强调的理解视角都有合理性。
    2008年，胡文辉出版《陈寅恪诗箋释》，这是目前研究陈寅恪诗文最重要的研究著作。胡文辉注释注了几乎所有能找到的“古典”，也提示了许多“今典”，虽然这些“今典”一时还不能得到学界的完全认可，但他的学术贡献是不应当否定的。
    谢泳认为，在现代检索系统发达的年代，解释古典相对容易，寻找“今典”很难。在当天的讲座现场，谢泳还选了陈寅恪晚年的三首诗《经史》《贫女》和《高唱》，用具体的事例，还原历史事件和历史人物，把陈寅恪和岑仲勉、陆侃如冯沅君以及高亨几位学者关系的微妙处呈现出来，在时间、地点和相互关系的合理解释中，证明了这几首诗的本事，也即“今典”。
    关于对陈寅恪晚年诗歌的解读，谢泳教授坦言，“解陈诗的目的不是研究旧诗，不是研究诗歌本身，而是借此观察一个知识分子在特殊时代的内心世界。”
    读书一定要读经典书
    谢泳从《观察》杂志研究入手，研究储安平开始，后来关注到西南联大，从一本杂志到一个人再到一所大学，其实他真正关注的是那个时代知识分子的群像。谈到现在的学术兴趣和研究方向。他告诉记者，自己已快到退休的年龄，对经典的东西容易发生真正兴趣。现在除了做中国现代文学史料搜集和研究外，主要学术兴趣就是研究陈寅恪的晚年诗，想做一点复杂而有趣的学术工作。
    谈到新书出版计划，谢泳表示，后年是陈寅恪逝世50周年，他近年的一些研究工作可能会编成一本小书出版，希望是一册经得起时间考验的小书。当记者问到新媒体时代为什么不开公众号，谢泳说，因为这可能很费时间，他能意识到新媒体的意义，但他还是对传统的方式更习惯，还是喜欢读纸质的书。
    谢泳说他刚到厦门那几年上课比较多，后来就只上研究生的课。现在研究生的课也不上了，基本就是做研究工作。而自己很少给研究生开一般阅读书目，不过希望想做研究的学生多看前人的书，多看经典。当代人的书，还没有经过时间的淘洗。
    当记者让他给暑假中的学生推荐一些阅读书目，谢泳坦言具体书目他一时开不出来，但读书一定要读经典的书，比如《论语》和《红楼梦》一类。谢泳认为，“有些书，你到成年或老年以后会感觉白读了，而有些书你不会有这种感觉，要尽可能少读或不读那些以后想起来感觉白读了的书。”（杨青 文/图）