一
    诗是什么？它到底来源于哪儿？读蒙古女诗人罗·乌力吉特古斯的诗（蒙古族翻译家哈森翻译），让我再次坚定了我以往的认知：诗来源于一个有语言天赋的人的内心，来源于字里行间渗透出的某种自然而神秘的韵味。
    有人说诗人是天生的，我同意这种判断。对自然万物的敏锐、对一切细节精确的把握、独具天赋的语言能力、灵动的生命感知与领悟、不断积累的生活经验和文化经验的融会贯通，构成了一个诗人的基本属性。
    诗意到底存在于哪儿？到哪儿去寻找那些闪烁即逝、又在不经意间显现的诗意？在那些分行的句子中，到底是什么打动了我们？在行与行之间，在词语和词语之间，在字与字之间，我们知道，那些相互碰撞、相互抵消、相互依赖、相互构成的某些不可知的神秘，语言内在的音乐性等等所带来的无限韵味，都是属于诗的。因而弗罗斯特说，诗歌是翻译丢失的那部分。他的意思是说，诗在某种特定的语言之中的韵味是不可译的。所以优秀的翻译者，同诗人一样值得尊重。
    二
    阅读罗·乌力吉特古斯的诗，让我想到了世界上那些天才的女诗人们，她们与生俱来的细腻、敏锐、易感、冲动，对生命与自然的无私的爱，她们的善良与纯洁，对爱的真挚与心灵的炙热，让诗歌艺术具有了更为高尚与明媚的力量。
    在罗·乌力吉特古斯的诗歌中，具有源自女性的自我审视，但她不是那种自怜自艾、自我中心式的自恋而狭隘的自我抚摸，而是一种对内在心灵的发现和认知，是“度母无意间挥笔的残缺画像”，是不足之中的依旧美好。“生活的美好折磨着我”，“我不是表面中的我”,“我承载的忧愁/我忍受的痛苦/我妥协的爱，才是我”。她执著、任性、温和地“在黑暗中散发着光芒”。
    在《看见山峦就知道……》中，诗人写到：看见山峦就知道自己是山/寓目雾霭就发觉自己是云/细雨纷飞后感觉自己是草/鸟儿开始鸣叫就想起自己是清晨/我不只是人//星光闪烁时知道自己是黑暗/姑娘们的衣衫单薄时想起自己是春天/当世间所有人散发同一个愿望的气息/才明白我向来安宁的心是属于鱼儿的/我不只是人。诗人将自己与自然万物融为了一体，也因此她在雨中，在雪中，在深夜的寂静中，在镜子里，在一切的时光中都是存在的，也因此她的周围，她的身心，所有的一切都是鲜活的，都是有情的。
    罗·乌力吉特古斯的诗歌是简单而明亮的，也是忧伤的，那种忧伤又是隐忍的。即使痛苦中的呐喊也是刚柔并济，因为她总在寻求灵魂的自由，向往内心的宁静。“我不佩戴耳环只佩戴月光/ 生为女人本身就是美丽的”，这种从容与自信，在她的许多诗中都存在着。
    三
    诗歌不是理性的产物，它仅仅是一种感受、一种心态、一种情绪的有意味的流动，它在扑朔迷离中呈现人的愉悦、感伤和希求。正如罗·乌力吉特古斯在《死亡的预兆和美丽》一诗中所表达的：在雨雪交加的深秋，一种感伤无端地袭来，下了一整天的雪，让人无法拒绝，只有感知和承受。一切都在行进中，一切都无穷无尽。诗人到底要说什么，这里没有一种世俗的结论，也没有一种惯常的所谓的道理，有的只是一种潜在的感觉。诗中涉及“雨中的树”、“玻璃上的霜”、“雪中缩着头的乌鸦”、“彩虹后的天空”等意象，然后写到：那彩虹真像是我的微笑/天空中显现这样的诗句：/“雪，树，叶子，雨，爱，清晨/时间，忧伤，优美的词藻，人们。”这是一首具有现代手法的诗歌，诗人用多角度、多层次的方式，传达了一种生命自然而然的情感，以及我们对这个世界的所感和似有所悟。
    通读《罗·乌力吉特古斯诗选》，我深深感到她是一个心中有虔诚、有爱、有生命向往的诗人。她的希冀无处不在，但永远缥缈在她的所求和得到之间。她的爱也无处不在，在纯情和失落之间，在那种爱的自我怜惜中，像舔着伤口的小兽一样，独享着失落的忧伤。当然，她的爱又是自足的，像雪落在肌肤上灼热的燃烧，又如雪轻柔的飞舞，忧伤中雪的惊叫。她在许多日常的生活与事物中发现诗意，我相信，她会是一位被人们不断发现的诗人。
    在读罗·乌力吉特古斯的诗歌之前，我对蒙古诗歌几乎一无所知。这部诗集让我打开了一扇新的窗户，让我看到了一片新的风景。我喜欢罗·乌力吉特古斯的诗，她用她的诗，让我的心灵如初升的晨阳般温暖。
    我在她的诗中，发现了许多经常出现的词语：雨、初雨，雪、夜半的雪，忧伤、幸福的忧伤……这些反复出现的词语构成了一片属于诗人的自然天地。她独享着这片天地，她存在，她消失，她出入在镜像之中，融入雨雪，融入爱与无限的遐想。她是这片天地中永远如少女般透明而纯洁的存在，散发出迷人而亲切的光芒。