《四十有惑：人文教育回想录》是子张带着真心的写作，从细节上呈现了人文教育的基本面貌。子张的人生经历很丰富，从1981年参加工作到2021年退休，他投身人文教育一线整整四十年，见证了改革开放以来我国高校人文教育的发展状况。在临近退休时，他选择站在落脚点回望过去——无论是求学还是从教，他始终秉持着对于人文精神的渴求与尊崇。
    经由少年在泰安师专的大学生活，到青年时期任教中学、后调入浙江工业大学的经历，多维时空的书写连贯起作者的漫漫心路。子张笔下最触动人心的，首先是“真”——真实的生活、真挚的情感、真诚的写作。
    作家只有敞开自己，踩在坚实的大地上，才有可能和读者产生共鸣。他将在不同地理空间迁移的体验诉诸笔端，在每一处的停留、每一次的初遇都成为人生路途上不可忘却的标记。作者没有刻意采用某种既定的笔调，而是如话家常般道来：他写泰安师专的求学经历，是从老师用自行车帮忙送行李到宿舍开始的；写四中的任教工作，是从用院里折下的柳树枝做“筷子”的诙谐经历开始的；写机缘巧合调动至浙江工业大学的工作，是从踏上因施工而一片泥泞的潮王路开始的。细细品读这些作品，可以发现其朴拙天成的特质。
    陈平原教授在《文学如何教育：人文视野下的文学教育》一书中提及：“所谓‘文学教育’，既指向大学里的文学类课程，也包含中小学的语文课堂；二者的教学宗旨及讲授方式不尽相同，但有千丝万缕的联系。”作者子张在行文中以娓娓道来的语气讲述自己在不同学段执教的往事，用笔下文字点亮过往的岁月，那些镌刻在内心深处的画面令人回味无穷。
    如苏格拉底所言：“未经审视的生活是不值得过的。”作者并没有选择沉湎在个人的教育成就中，而是自觉担起教育者的责任和操守，将目光投向更广阔的天地，回顾教育机制、教育理念的变迁，同时进行一些人文教育理论性的思考。值得关切的是，他在《现代教育者的美德》里，大声呼吁“爱与尊重，是教育者最基本的生产力”，读来充满了脉脉温情；他在《大学语文问答》中，无奈于“咀嚼式喂养”教育方式弊病显著的现实，提倡语文学习的“终身制”，认为大学语文同样具有“无终点”特性，期待在课程中激发学生潜在的灵性；而在《人文教育课程》一文中，他认为教学改革的空间很大，在梳理目前教育培养要求的基础上提出七点建议，认为改革应当从人文素质教育课程建设入手，推进浙江高等教育的发展。毫无疑问，当我们凝视书页中的文字时，可以看到字里行间充盈着作者关乎文化建设的大情怀，这是一种文如其人的达观温润。岁月经年，站在落脚点回望起点，他带着一股真气行走在时光长河里，始终以一颗赤子之心对待人文教育。
    （《四十有惑：人文教育回想录》子张/著，浙江大学出版社）
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