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①Jürgen Habermas,Der philosophische Diskurs der Moderne,Frankfurt am Main:Suhrkamp Verlag,1996,p.7.后文出自同一著作的引文，将随文标出该著简称Diskurs和引文出处页码，不再另注。 ②Friedrich H  lderlin,S mtliche Werke und Briefe in drei B nden,Hrsg.von Jochen Schmidt,Frankfurt am Main:Deutsche Klassiker Verlag，1994，Bd.2，p.576.后文出自同一著作的引文，将随文标出该著简称S mtliche，Bd.2和引文出处页码，不再另注。③海涅《德国宗教和哲学的历史》，海安译，商务印书馆，1974年，第108页。 ④Walter Jens，Hans Kung,Dichtung und Religion,Munchen:Kindler Verlag,1985,p.123. ⑤Walter Jens,Hans Kung,Dichtung und Religion,p.122. ⑥Walter Jens,Hans Kung,Dichtung und Religion,p.122. ⑦Friedrich H  lderlin,S mtliche Werke und Briefe in drei B nden，Hrsg.von Jochen Schmidt,Frankfurt am Main:Deutsche Klassiker Verlag,1994,Bd.3、p.69.后文出自同一著作的引文，将随文标出该著简称S mtliche，Bd 3和引文出处页码，不再另注。⑧“上帝之国”(Reich Gottes)这个口号，是蒂宾根神学院里一小群立志改革当时德国落后现实的大学生用来鼓舞自己、相互勉励的用语。这个口号的具体含义后来也体现在黑格尔写给荷尔德林的一首诗中：“这是对真理和自由/全无保留的献身；/这是对思想禁锢戒律/永不妥协的誓言。” ⑨Friedrich Schiller,S  mtliche Werke，München:Carl Hanser Verlag,1984,Bd.5,p.465.后文出自同一著作的引文，将随文标出该著简称Werke和引文出处页码，不再另注。⑩J.G.Fichte,Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften/3.Reihe:Briefe 1793-1795,Stuttgart:Verlag Fromman-Holzboog,1970,p.298. (11)“判断”的原初意义乃“原始划分”，来源于费希特。有学者认为，这是一个词源学上的错误。 (12)赫姆斯特惠斯(1721-1790)，荷兰哲学家，其思想对德国早期浪漫主义产生过重要影响。 (13)See Novalis,Schriften,Stuttgart:Kohlhammer Verlag,1983,Bd.2,p.533. (14)谢林《先验唯心论体系》，梁志学、石泉译，商务印书馆，1997年，第276页。 (15)Dieter Henrich,Hegel im Kontext,Frankfurt am Main:Suhrkamp Verlag,1967,p.12. (16)Friedrich H  lderlin,S mtliche Werke und Briefe in drei B nden,Hrsg.von Jochen Schmidt,Frankfurt am Main:Deutsche Klassiker Verlag,1994,Bd.1，p.479.(17)关于《德国唯心主义最早的体系纲领》的作者，历来争论纷纭，因为经考证是黑格尔的亲  笔手迹，故而被看作黑格尔的作品，但其中也清楚地表达了荷尔德林和谢林的思想，所以研究界现在一般都将《体系纲领》视为当时聚集于法兰克福的三位朋友——黑格尔、荷尔德林和谢林的共同作品，并同时收入他们各自的著作全集中。
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