 《居易堂集》 徐枋著 华东师范大学出版社 2009年4月出版 大暑日子里手不释卷地一口气读完华东师大出版社新出的徐枋《居易堂集》，感喟万千。 徐枋，苏州人，号俟斋。清初著名遗民文人。我早就知道此老的高风亮节、奇行逸事。其父徐汧，号勿斋，亦节烈之士，明崇祯初进士，授翰林院检讨，明亡，福王召为少詹事，清顺治二年吴门失陷，凶残的薙发令下，徐汧悲愤抗议投水自尽，年仅四十九岁，事具《明史》。父亲殉国时，二十四岁的徐枋号泣欲从死，父亲说：“我死君，固也。尔死亲，使尔有子（按，时徐枋长子已六岁）又将为亲死，则子孙递死无噍类。有是乎？”徐汧要求：“若长为农夫以没世可也！”徐枋乃奉遗命。无何，其父执和忘年交陈子龙、杨廷枢等人，亦在抗清斗争中壮烈牺牲。徐枋于是徒跣变名，流离颠沛，数番濒临绝境，四个儿子都贫病交困亡于他身前，可谓极人生未有之厄。但他宁愿饿死也拒绝一切达官贵人的施舍，更拒绝一切出仕清朝的诱惑，前二十年不入城市，后三十年不出户庭。巡抚汤某数次微服拜访，他避而不见。总督蔡某馈以千金以求画，他答书返币，竟不为作，且嘲之曰：“明府是殷荆州，吾薄顾长康不为耳。”因此，吴中徐俟斋与宣城沈眉生、嘉兴巢崆峒，被时人合誉为“海内三遗民”。当年名声，似犹在顾亭林、黄南雷、王船山之上。 徐汧本是著名学者，徐枋幼受庭训，长而结交名胜，其业师如叶襄、郑敷教、朱集璜等，亦皆一时俊彦。因此徐枋精通文史，能书善画，其诗文充满爱国精神，可圈可点。但在今人写的再详尽的文学史上，却是连名字也难以找到。这种情况文学史上多了，不消多说。幸运的是，徐枋的一些诗文还是保存了下来。他六十三岁时自订文集序例，门生潘耒编印为《居易堂集》。按，“居易堂”与“俟斋”是一个意思，出自《中庸》“君子居易以俟命”。这是人生的高境界。我不由得想到，鲁迅先生也曾自取过一个相似的斋名，叫“俟堂”。 但《居易堂集》清刊本极为罕见。民国年间，张元济先生访得原本，付诸影印，并附以王欣夫补辑的《居易堂集外诗文》，收入《四部丛刊》三编，做了一件大好事。多年前，我为了搜集明末苏州刊刻郑思肖《心史》的史料，曾到图书馆查阅《居易堂集》，毕竟时间匆匆，未及细看。现在，华师大出版社据《四部丛刊》本点校出版，并且还添附了罗振玉《徐俟斋先生年谱》、其孙罗继祖《罗振玉徐俟斋年谱校补》，及其弟罗振常搜集的有关徐枋事迹及后人题咏之作的《订补涧上草堂纪略》。这就更有利于研究者。真可谓天不丧斯文，后学者有幸矣。 徐枋的遗民生涯艰苦卓绝，民族气节可歌可泣，与宋元之际郑所南颇为相像，而且他显然正是向所南翁学习的。所南以墨兰寄托亡国悲愤，徐枋则学所南画兰而画灵芝，亦很有名，并有画作（此书前就有照片）和题画诗文存世。如有《题画芝》云：“余山居暇日，辄喜画芝，窃自比于所南之画兰，墨渖所成，香风可挹。”又云：“子瞻、与可之写墨竹，郑所南写墨兰，华光老人、杨补之写墨梅，将毋同乎？徐子墨芝，当位置一席于其间矣！”几年前我查看徐枋诗文，就是想找到一些与郑所南《心史》有关的记述和吟咏，而且我以为一定会有的。你想，《心史》明末在苏州发现和刊刻，已在徐枋十八岁前后，身居其地，自当知闻其事。况且其老师郑敷教，就正是刊刻《心史》的主要参与者，且自称所南裔孙；他的很多师友如杨廷枢、黄宗羲、董说、杨补、归庄、李模、魏禧等，都写有肯定《心史》的诗文；他的弟子潘耒，同时也是顾炎武的门生，而亭林则写有《井中心史歌》。（同样，我想徐汧也应该有述咏《心史》的诗文。）然而遗憾的是，我在《居易堂集》里却是没有找到记咏《心史》的诗文。 (责任编辑：admin) |