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扬善就必然惩恶。坚守人类的美好品德，就必然与丑恶进行抗争，施行惩罚。这一点，《巫地传说》有很多精彩的笔墨。某些“干部命里带饿相，走到哪吃到哪，社会主义都被他们吃穷了”，公社下来的两个干部没有征得铜发爹的同意，“吃了鸭子后，立刻上吐下泻，像是得了霍乱。拔了鸭梢的那家伙，还被块鸭骨头卡住喉咙，直翻白眼。”“此事在北坪传为笑谈”。此其小者，令人大快朵颐，拍手称快。“要断子绝孙的”“二流子霍铜族”帮着恶棍保安团团长汤光中祸害三峒梅山，枪杀霍铜耀，“两个月后，有人在铜耀爹坟前发现了霍铜族的头”。开发商郑元宝在霍家村挖锰矿，溪水“变黑，发臭，那些鸭子再也不敢下水”，“溪里的鱼全部翻白”，“为了护住溪水，铜顺爹送了命”。“官司打到县里，领导只会扯偏架，帮那个姓郑的”。不久，“郑元宝被人杀死在床上，头被砍了下来，扔在山坡下的乱石中。”最后查清，都是须发皆白的铜发爹干的。案发之时，“他既不惊讶，也不恐惧”，正气凛然地说“姓郑的为了发财，挖山开矿，是泄了地气；把水搞臭，害得村里人没水喝，是违反了天理。自己杀他，是替天行道”（《第五部·梅山》），此其大者，令人惊心动魄，肃然起敬。看起来，他们都是些普通人。但这种杀身成仁，舍生取义的气节，令天地黯然失色，久久在读者心中萦绕难忘。令人感到别开生面的是，作家将这种坚守美好品格的精神辐射到兽类身上去。铜耀爹放了白茅坳的老虎，后来在他与金钱豹的搏斗时，老虎咬死了金钱豹。当汤光中派遣姓廖的副官带着枪队去围剿霍铜耀时，老虎舍身抗暴，掩护着他。从表层看这是中华文化中相传已久的报恩情绪，但实质是在人的善行感化下，兽类都能为坚守美好而献身。相衬之下，剿灭正义的人比禽兽都相差十万八千里了。这类情节，说起来似不可信，但人们却乐于相信，乐于传播，因为此中看到了善的胜利。在这些如真如幻的表象中，我读出了作家传达的梅山文化所追求的精神终极。茫茫苍穹，渺渺大地，深深碧落，人类的精神在漂泊、飞升、突围，追寻着终极家园。日暮乡关何处是？青牛出关。庄周化蝶。佛。道。儒。圣。神仙。鬼怪。耶和华。那稣。轮回。融和。绝对精神。尼采颠狂。凡高自残。三毛毁弃。天地悠悠，怆然涕下！《巫地传说》中的典型人物也许不懂“终极精神”是什么，但他们将真善美融化成了自己的生命，极其自觉地坚定固守，并且将这种追求和坚守看得像穿衣吃饭一样自然、平易，他们的灵魂就不用再漂泊，飞升，突围，他们的精神家就不用再寻找，他们已经皈依了自己崇高的精神家园，精神家园就是他们自己，他们自己就是精神家园。我以为，正是这一点，使《巫地传说》从本质上具有了穿越时空的魅力。 巫文化，或者说梅山文化，本来就是由人民群众创造，由人民群众实践，由人民群众传播的一种民间精神，是人民群众智慧折射的结晶。青年作家马笑泉在用小说文本重构并升华这一文化精神时，也自始至终是风趣横生，智慧流溢。这种智慧首先表现在文本的叙述姿态上。正如作家在《自序》中所言，长篇跳出了现代乡土小说审视、反思、揭示、欣赏、认同的视角，而以一个“亲历者、旁观者和转述者”的“我”的平视角度，融入小说故事之中，给人一种真实感、亲切感和深入感，真真切切地感知人物的命运，深入人物的精神世界。同时，这种智慧更突出地表现在叙述语言上。一是作品中人物的行为含蓄、蕴藉，展示了人物的生存智慧。铜顺被郑元宝害死以后，“村里无不恻然”，但铜发“仰天长笑”，“照旧喝他的酒”，“钻进鸭圈旁的土屋里，倒在稻草铺上呼呼大睡”。但“第二天十点多钟，他还在睡觉……郑元宝被杀死在床上”（《第五部·梅山》）。此中消息，透露的人物的生存智慧或狡黠。但因为这种智慧或狡黠，植根于善良和正义，所以更衬托出人物的憨厚、可爱来。至于作家自己的语言姿态，或幽然、含蓄，或讽刺、辛辣，更令人品味出味外之味来： 程刚称自己善写小说，在香港的某文学刊物发表过。我……热切地表示要拜读他的大作。但程刚用不屑的口气说，那杂志，我看了一眼，觉得办得不行，就丢掉了。对他这种大有魏晋风度的潇洒做派，我只有表示佩服，并惭愧自己到底是俗了点。许爱国则说他荣获过某诗歌奖……但当我提出要瞻仰一下获奖作品和证书时，他却说放在老家了，我颇觉遗憾，一再叮嘱他回家时带过来。许爱国……经常回去的，但每次都忘了带。 ——《第一部·异人》 字面上一派虔诚，实质上满纸嘲讽，明褒暗抑，韵味无穷。而在两个好呷干部一个“攥住鸭脖”时，作家这样描写： 抽烟的人（另一个干部：笔者注）在旁边发出豪迈的笑声，仿佛看见资产阶级敌人倒在无产阶级的铁拳下。捉鸭的也跟着哈哈大笑，得意非凡。 ——《第五部·梅山》 看似用庄严之语颂之，实则大词小用，既嘲讽干部挂羊头卖狗肉，拉虎皮做大旗以求一己之私的丑态，又让人联想起“无产阶级专政的铁拳”泛滥成灾，殃及禽兽，令人啼笑皆非，颇感滑稽之极。从长篇《银行档案》到《巫地传说》，我颇有此类语言是马笑泉的“专利”之感，信手拈来，妙趣横生。幽默是一种成熟的智慧。一个幽默的人群，是一个智慧成熟的人群，既能欣欣然面对大昌大顺，享受生活的美好，又能坦坦然直面大灾大难，从容沉静进行抗争。马笑泉笔下梅山文化神秘氛围中的众多人物，正是这样一种智慧沛然的人群。以智慧的叙述姿态和语言来描绘智慧人群的故事，展示智慧人群的终极精神，我想，这就使作品的魅力，进入一种更令读者舍之不释、欲罢不能的层次，被智慧和欣赏智慧的人们喜爱，从而使之穿越时空，传之久远！ (责任编辑：admin) |