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《形神之间——早期西洋医学入华史稿》，董少新著，上海古籍出版社2008年6月，第一版497页，50.00元 我们这类把读书当好玩，只想在字里行间寻开心的读者，面对那种作者辛苦爬梳，耗数年心力毕其功于一册的学术大书，秉持的阅读态度难免会让作者失望。我们会比买椟还珠更“寿头”，就像那些初级玩家，一心只想在游戏过程中找“彩蛋”；我们不是把鱼子酱刮掉吃面包，就是专挑围盆的黄瓜片下筷子。所以我的朋友听说我要写这本书的书评，很不放心地告诫我:千万别把它送到怡春院! 不过这本书跟怡春院完全不沾边。虽然本书第四章的标题赫然是“性学”，但这鸭头不是那丫头，此“性学”究竟是一种怎样的学问，如何定义，作者说的很详细，要让我解释起来就会更啰嗦，有兴趣的读者可以自己去体会。 尽管如此，八卦读者仍可从书中得趣。比如说作者告诉我们，十六世纪时，中国最重要的出口商品不仅包括茶叶、丝绸、瓷器，还有一种土茯苓。这种藤本块状根茎广东人和老饕们都很熟悉，用它来炖老火龟汤，据说能祛湿毒。 土茯苓之大有利于明朝海外贸易顺差，是因为它的药用功能——据说它是医治梅毒的特效药。葡萄牙医生奥尔塔（GarciadaOrta）在《印度香药谈》中说到:1535年，中国人将它（土茯苓）带来医治这种病。 土茯苓后来又从印度传到欧洲，治愈西班牙国王卡洛斯五世的梅毒，有此等“大牌”做广告，土茯苓信誉大增。欧洲人之前都用汞剂医治梅毒，据说毒性大到会烧坏咽喉声带，长期用药之后，病人说话声音嘶嘶如鬼魅。现在有这种“中国根”效果卓著，当然趋之若鹜。土茯苓一度价格昂贵，大约24盎司就要卖10克鲁扎多（葡萄牙旧币），我们不去详细查考这笔钱的购买力，随便在网上搜索几篇文献，得到一条数据，说是在日本传教的耶稣会士跟澳门葡萄牙商会订合同，每年从向日本运送生丝的定期贸易商船抽取一定比例作为收益，维持教会运营，日本耶稣会士在这个项目上一年入息也就大约4000克鲁扎多。 关于梅毒，作者采用美洲起源的观点，这种说法认为梅毒是由哥伦布船队从美洲大陆带返西班牙，随后在欧洲各地传播开来。作者又在注解中说明“这只是一种通行看法”，“尚有很多争论”。这种争论向来就有，也从未平息。 本书作者在传教士文献中找到这样一个例子，葡萄牙医生桑切斯怀疑梅毒的美洲起源说，曾著文论述。他还给北京的耶稣会教士写信，打听中国旧籍（在哥伦布发现美洲之前）中涉及梅毒的内容。在北京的神父索智能回信告诉他，中国古书的确对梅毒有很多记载，他本人不相信那是葡萄牙人带到中国来的，因为“对于外国男人和其他过客而言，很难与中国妇女发生关系”。 (责任编辑：admin) |