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创作谈写过很多，前几年特别喜欢这种复盘推演，还提出量子文学观等一些说法，为自己壮胆。人是需要说法的，哪怕这些说法就是肥皂泡，但飘在空中也很好看啊，若是能再有本事藏身这轻盈里，那也是唐传奇里的人物。一个肥皂泡就是一个果壳里的宇宙。 有些说法重复过N次了，就不N+1了。讲几句荒诞言论，只供一哂吧。 《集异璧》的作者侯世达在最新一篇文章里举了一个富有说服力的案例，萧邦的音乐与人工智能做的一段旋律，在他心中所激起的情感与神秘回响并无两致，事实上，后者比前者早期作品更像“萧邦”。 写了二十余年的小说，初心倒还大致记得，最早只是改变，渴望走出小县城，见识那个传说中的风暴大海，而写作所打开的，无疑是一个比日常现实要广袤阔大的存在，直接对接着“人类群星灿烂时”。接着，很多个接着……慢慢觉得写作是一个认识自我、摆脱自我的过程。 首先是认识自我。在这个孤独的奇异旅程中，渴望与此时代及其历史、未来建构起重重关系。比如广度上要知道事物的多少，尤其是那些层出不穷涌现的新事物，各种异域奇观、极端性场景；深度上要知道它们各自的腔调及逻辑，知其然，知其所以然；高度上能用一个叙事，通过对人这个主体性的凸现，统摄万象，确认它们互相联系的结构与模型，发现那些真问题（它同时包括了古老的问题与新问题）与对立面，以及那些无以伦比的星辰一样的美；维度上尽可能打通人文学科与自然科学之间的森严界限，毕竟“根据已有的物理理论，我们所处的宇宙在最根本的层面上遵循量子法则”，而文学不仅能完成自身叙事（主要是抒情与修辞），也可对“各种不断精细化的学科及知识体系”进行叙事，让不同知识结构的人在这个日趋复杂的现代性社会结构里，能够彼此理解，沟通就是生产力吧。还有温度，始终抱有一个人子应该有的真挚与诚意，他人的不幸即是我的苦，他人犯的罪即是我做过的恶……这些想法，在内心里真实不虚地出现过，像山峰与河流，尽管有沧海桑田的掩埋，只要去找，还是多少能找得出一些蓝田玉暖。 其次是摆脱自我，知道自我的匮乏与有限，知道个体意识“自我”的普遍崛起，其实是一个很后的事，是基于工业化及现代性浪潮而起。构成社会基本单位的，是沿着血缘关系所建立的氏族，继而家庭，“自我”首先是作为这种血缘关系的一分子而存在的……主要是这个“匮乏与有限”，昨天还在微信上开玩笑说，“真希望平行宇宙的理论是真的，能把各宇宙的那个自己，懂数学的，懂物理的，懂各种学科知识的，一起汇总，说不定就是一个奇点了”。 摆脱自我，倒不是说一个生旦净末丑的戏精上身，而是己所不欲，勿施于人；己所欲，更勿施于人。坦率说，这些年下来效果不大好，那个“自我”倒有点像关汉卿笔下的铜豌豆，只能说更多的倾听，努力提高一点共情能力。但有个想法却日渐清晰，即：肉体或许就是一个被发明的硬件系统，而所谓灵魂（知识与人格）基本等同于不断迭代更新的软件操作系统。 我们大概率已经来到一个技术奇点的前夜，不要说科幻电影里的那种强人工智能，就今天这种与阿尔法元差不多算力的程序，若把它运用在写作上，只要为之建立相应的架构与算法，一个整体宏观描述及其结构性的呈现，以及相应的语法啮合与语义啮合，完全有理由得到一个类似莫言或者其他诺贝尔得主那样水准的写作。 人到底是什么？ 是否有可能像《西部世界》电影里所想象的那样，不过就是10274行粗糙原始的代码。那些触及人类心灵最深处的东西……这个“心灵最深处”不过是神经元突触间的信息传递。而人的自由意志，这个让人在虚无与荒诞中得以厘定自身尊严的最后之锚，其实质还是某个既定程序对信息进行整理加工的另一种说法罢了——这会让他们还有勇气活下去，说几句头顶的星辰与心中的道德律之类的俏皮话。就像那段让侯世达备觉困扰的人工智能创作的旋律，作用于人类灵魂层面，根源于一个极简单的机制？ 诸般念头纷至沓来，如镜中摇曳影，影中又有镜，重重叠叠，几至于无穷。 所以我说“唵。” 我喜欢候世达写的《集异璧》。不是说懂了，而是喜欢他对人工智能及意识产生的理解，以及在此命题统摄下，对哥德尔的数理逻辑，艾舍尔的版画和巴赫的音乐三者的打通融合——这是一种富有原创性的思想，是艺术，而非奇观，是对这种可怕幻觉的抵抗。他还有一个侯世达定律也是非常迷人，看上去像是讲一个管理效率的问题，其实可从中阐发出一个人生哲学，冗余的必要性及其价值。 某日，没梦见什么日月入怀，也没有发现天有什么异象，走在路上，突然觉得那个曾让我着迷沉溺的“自我”，那个曾以为是亿万宇宙里独此一份的存在，所谓区别万物的自由意志，即是这个冗余的一部分。一旦意识到这点，渐渐心平气和。这个事实可以得出两个截然相反的评价，是悟道，《牧牛图》里的入廛垂手，也是对人子之光的放弃，就像一滴水恐惧被蒸发的命运回到大海里。 “我们真的就生活在一小撮人所发明的观念里。不管这些观念的光谱位置的左中右，实质是一样的。都必然导致大多数人的“群畜”，或者说是社畜与家畜。区别只在于群畜存在的方式，是一个边泌所说的圆形监狱里，还是一个浪头里所裹胁的娱乐、体育与美满生活的假象（这个要高级点，毕竟是一个流体力学的范畴），以及一些其他的几何体结构。要求解真实，或者说捕捉它的一些残影，可能得回到出发的原点看一看。” “吃饭是痛点，对匮乏的满足；抽烟是G点，嗨。痛点是活着。G点是像个人那样活着。今天的需求，是在对G点深刻理解上，被重新发明出来的。这里固然有资本逐利的逻辑，同时也包含着一个哲学命题：什么才是今天的人。所谓去看山河大地，又探幽微人心。这个看，这个探，都是动词，一个正在进行时……” 这些念头在脑子里迟缓地转动。脑子里有七八个小人，有时齐声喊叫，更多时候是彼此大打出手。偶尔，在某个奇妙一刻，它们齐心协力把镜头转到遥远的记忆深处，一束光在空中出现，照耀着小时候那些影影绰绰的人与事，就想写点什么，就像一棵种子要长，一朵花苞要绽放，其实是没有更多的人间道理。只是这种子在长的时候，这花苞在绽放的时候，那些困扰我的，让我庄生晓梦迷蝴蝶的，就一一消失不见。就有了这个《县城报告》系列。 这里要谢谢《雨花》杂志的首发，一月份把稿子给去，二月份就刊出，一组，三个六千余字的短篇，责编李冰女士提出非常专业的意见，育邦副主编说他最喜欢《叛逆少女周丽》那篇（我喜欢《野人田佳》），朱辉主编定为头条。 接着就是《小说月报》的加持，徐福伟先生的青眼相睐。去年《小说月报》还选了我的一个短篇，也是他的力荐，可我还不知道他长啥样呢，以后要去天津请他喝杯茶，如果有机会，再去听一回郭德纲的相声，瞅一眼赤峰道上那个烧包的瓷房子。 疫情期间宅家里又写了几篇，篇幅大约都是万余字，以后会在一些杂志上陆续刊出吧。可能有的会始终发表不了，但也挺好的。慢慢地写，就像木匠推刨子。对了，前些天在微信转发《小说月报》4期目录时，加了一段按语，这里复制粘贴于此： “觉得现在的城市与乡村都有均质化的倾向，谈到城市就是密度与原子化后的疏离，资本的涌动与精致妆容、对信息的饕餮之胃与不假思索等等，基本上是一张被科技主义与消费主义规训后的面庞；谈到乡村，就是‘每个人的故乡都在沦陷’之类的抒情与古典挽歌。我相信这些情感的真实性，但对它们的有效性有一定怀疑。追忆只是人的一个维度。县城倒更可能保留了更多关于人的本真与传奇。像我老家，一个麻雀大小的地方，都有那么多匪夷所思与拍案惊奇。中国有二千多个县城，它构成了一个正在发生的广袤现实，如同风暴。都有自身个性，因它们所受时代的挤压各有各的不同，这些个性坚硬如铁，如头顶星辰，是对夜穹的无尽书写。所以写县城报告这个系列，以中国改革四十年为背景，写一些县城人今天的面庞，是我见过的，听过的。” (责任编辑：admin) |