|
参考文献： ①René Girard.Things Hidden Since the Foundation of the World.Stanford:Stanford University Press,1987,p.7. ②④弗雷泽：《金枝》(上)，26页，北京，商务印书馆，2013。 ③塔尔德：《模仿律》，165页，北京，中国人民大学出版社，2008。 ⑤Phil Rose."A Conversation with René Girard".Contagion,2011(18):25. ⑥吉拉尔在行文中存在介体、模体混用的情况。不过总的来说，模体可视作介体的一种功能作用，他有时用“模体—障碍体”来表示介体——即他人。在本文中，我们主要运用模体这个概念展开讨论。 ⑦René Girard."Mimetic Desire in the Underground:Feodor Dostoevsky".In Robert Doran(ed.).Mimesis and Theory:Essays on Literature and Criticism 1953-2005.Stanford:Stanford University Press,2008,p.246. ⑧René Girard.Violence and the Sacred.Baltimore and London:The Johns Hopkins University Press,1977,p.146. ⑨基拉尔：《双重束缚——文学、摹仿及人类学文集》，64-65页，北京，华夏出版社，2006。 ⑩René Girard.A Theater of Envy:William Shakespeare.New York:Oxford University Press,1991,p.73. (11)黑格尔：《黑格尔著作集10：哲学科学百科全书Ⅲ精神哲学》，276-277页，北京，人民出版社，2015。 (12)(14)René Girard:Things Hidden Since the Foundation of the World.Stanford:Stanford University Press,1987,p.9,8. (13)基拉尔：《浪漫的谎言与小说的真实》，49页，北京，北京大学出版社，2012。 (15)这是吉拉尔学说的一个概念，中文一般翻译为“捉对竞争”。但笔者怀疑该词实际来自“monstrous double”(魔鬼的替身)这一说法。因此，文中涉及“doubles”这一概念时，均译作“替身”。参见基拉尔：《双重束缚——文学、摹仿及人类学文集》，13页注1，北京，华夏出版社，2006；René Girard.Violence and the Sacred.Baltimore and London:The Johns Hopkins University Press,1977,p.160. (16)René Girard.I See Satan Fall Like Lightning.Maryknoll:Orbis books,2001,p.15. (17)基拉尔：《浪漫的谎言和小说的真实》，58页，北京，北京大学出版社，2012。 (18)(20)(22)René Girard.Things Hidden Since the Foundation of the World.Stanford:Stanford University Press,1987,p.11,17,162. (19)(21)基拉尔：《双重束缚——文学、摹仿及人类学文集》，192、8-9页，北京，华夏出版社，2006。 (23)黑格尔：《法哲学原理》，97页，北京，人民出版社，2016。 (24)黑格尔：《法哲学原理》，112页，北京，人民出版社，2016。 (25)亚里士多德：《诗学》，47页，北京，商务印书馆，1996。 (26)吉拉尔学术的开端源自他的文学研究，他是从莎士比亚、塞万提斯、司汤达、福楼拜、陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特等作家的创作中洞察了一个人类精神运作的基本状况，亦即主体自我的确证，通常不是映照在其精神力图把握的对象身上，而是映照在其自觉或不自觉模仿的模体(介体)身上。他把小说当作人类学意义上类似于神话一样的文本对象来处理，在学理上并无问题，我们甚至可以说这一方法是对狄尔泰、早期卢卡奇“精神科学”的发展，但这一研究特色可能也形成了某种思维惯性，使他较少考虑抽象因素在模仿过程中的作用。另外，他还有把图像思维与图形思维混同起来的倾向。 (27)康德：《纯粹理性批判》，165-166页，北京，人民出版社，2004。 (28)古德曼：《相似性的七点局限》，载弗雷德·奥顿、查尔斯·哈里森编：《现代主义，评论，现实主义》，131页，上海，上海人民美术出版社，1991。 (29)皮亚杰在《发生认识论》中对人类语言的命名、指称、逻辑归纳、推理等天赋能力做出了科学实证的解释，已为学界广泛接受，此不详述。 (30)沃林格：《抽象与移情》，40-41页，沈阳，辽宁人民出版社，1987。 (31)汪子嵩等：《希腊哲学史》，第1卷，482页，北京，人民出版社，1997。 (32)(33)沃尔顿：《扮假作真的模仿：再现艺术基础》，42、42-43页，北京，商务印书馆，2013。 (34)培根：《新工具》，18-19页，北京，商务印书馆，1984。 (35)帕斯卡尔说过：“孩子们害怕自己所涂的鬼脸。”(参见帕斯卡尔：《思想录》，52页，天津，天津人民出版社，2014)这个现象大致接近于我们所分析的游戏心理。 (36)沃尔顿：《扮假作真的模仿：再现艺术基础》，56页，北京，商务印书馆，2013。 (37)里普斯：《论移情作用》，载古典文艺理论译丛编辑委员会编：《古典文艺理论译丛》，第八辑，48-49页，北京，人民文学出版社，1964。 (38)德索：《美学与艺术理论》，306页，北京，中国社会科学出版社，1987。 (39)柏格森：《笑》，22页，北京，北京十月文艺出版社，2005。 (40)施米特：《哈姆雷特或赫库芭：时代侵入戏剧》，53页，上海，上海人民出版社，2015。 (41)布洛赫：《希望的原理》，第一卷，99页，上海，上海译文出版社，2012。 (42)德里达的观点较具代表性，德里达认为：当人们产生了逻格斯冲动，和美的灵魂即遭破坏，文字的发明就是人类暴力本能的开端。参见德里达：《论文字学》，47页，上海，上海译文出版社，1999。 (43)依笔者查阅，吉拉尔对于游戏现象似无专门研究。 (责任编辑：admin) |