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注释： ①本文所引《埃涅阿斯纪》之引文均出自维吉尔《埃涅阿斯纪》，杨周翰译，人民文学出版社，2000年。后文出自同一著作的引文，将随文标出该著名称首字、卷次和诗行数，不再另注。 ②荷马《奥德赛》，王焕生译，人民文学出版社，2004年，第369-370页。 ③See Eduard Norden,P.Vergilius Maro Aeneis Buch VI.Leipzig:Druck und Verlag Von B.G.Teubner,1903,pp.339-341. ④See Wendell Clausen,“An Interpretation of the Aeneid”,in Harvard Studies in Classical Philology,68 (1964),p.147. ⑤See R.D.Williams,The Aeneid of Virgil,books 1-6,St Martin’s Press,1988,p.516. ⑥See William Everett,“Upon Virgil,Aeneid VI.,Vss.893-898”,in The Classical Review,vol.14,No.3 (Apr.,1900),pp.153-154. ⑦See Horace,Satyrarum libri,I.10.33,in Arthur John Macleane,ed.,Quinti Horatii Flacci Opera Omnia,London:Whittaker & Co.Ave Maria Lane,1881,p.429. ⑧奥维德的说法见《女杰书简》19.195-196：“就在破晓之前，灯火将灭时，常常被认为是真梦来临的那个时候(Somnia quo cerni tempore vera solent)” (See Ovid,Heroides and Amores,Grant Showerman,trans.,The Loeb Classical Library,New York:The Macmillan Co.,1923,p.273)。 ⑨See “Europa”,2-6,in John Maxwell Edmonds,ed.,The Greek Bucolic Poets,The Loeb Classical Library,New York:G.P.Putnam’s Sons,1919,p.429. (10)Richard Tarrant,“Aeneas and the Gates of Sleep”,in Classical Philology,77 (1982),p.52.后文出自同一论文的引文，将随文标出该文名称首词和引文出处页码，不再另注。 (11)R.G.Austin,P.Vergili Maronis Aeneidos,Liber Sextus,Oxford:Clarendon Press,1986,p.276. (12)See Nicholas Reed,“The Gates of Sleep in Aeneid 6”,in Classical Quarterly 23 (1973),pp.311-315. (13)See Lee Fratantuono,“A Brief Reflection on the Gates of Sleep”,in Latomus 66 (2007),pp.628-635. (14)See David West,“The Bough and the Gate”,in S.J.Harrison ed.,Oxford Readings in Vergil’s Aeneid,Oxford,New York:Oxford University Press,1990,pp.224-238.韦斯特认为，通过象牙门，维吉尔使整个叙述变得让人怀疑，诗人用这个史诗传统告诉读者，他自己并不采信展现在史诗中的那些学说，尤其是灵魂转世的论说。 (15)其实所谓“辉煌罗马史”的提法不过是一种幻觉。《埃涅阿斯纪》的大部分读者都不由自主地把自己耳闻目染得来的罗马帝国的辉煌图景投射到安奇塞斯的罗马预言中，从而得出纯粹“乐观”的印象，然后再掉回头来谴责维吉尔，说他对罗马帝国阿谀奉承，这样的谴责实际上对维吉尔很不公平。 (16)See Agnes Kirsopp Michels,“The Insomnium of Aeneas”,in Classical Quarterly,31 (1981),pp.140-146.后文出自同一论文的引文，将随文标出该文名称首词和引文出处页码，不再另注。 (17)奥提斯也认为，埃涅阿斯在冥府的经历本身不过是一个梦而已，是心理的而非身体的事件(See Brooks Otis,Virgil:a Study in Civilised Poetry,Oxford:Clarendon Press,1963,pp.308-311)。 (18)See Roland Mayer,“The Ivory Gate Revisited”,in Proceeding of the Virgil Society,21 (1993),pp.53-63.后文出自同一论文的引文，将随文标出该文名称首词和引文出处页码，不再另注。 (19)See T.C.W.Stinton,“Si Credere Dignum Est”,in T.C.W.Stinton and Hugh Lloyd-Jones,eds.,Collected Papers on Greek Tragedy,Oxford:Oxford University Press,1990,pp.236-264. (20)Beer C.Verstraete.“The implication of the Epicurean and Lucretian Theory of Dreams for ‘falsa insomnia’ in Aeneid 6.896”，in The Classical World,vol.74,No.1 (1980),pp.7-10.后文出自同一论文的引文，将随文标出该文名称首词和引文出处页码，不再另注。 (21)See David Wardle,Cicero on Divination I.43,Oxford:Clarendon Press,2006,p.59. (22)Epicurus,Vatican Sayings,24,in Cyril Bailey,ed.,Epicurus,Oxford:Clarendon Press,1926,p.109. (23)详见卢克莱修《物性论》，方书春译，商务印书馆，1997年，第231-245页。后文出自同一著作的引文，将随文标出该著名称首字和引文出处卷次和诗行数，不再另注。 (24)所谓“另一种声音”是《埃涅阿斯纪》研究中“哈佛学派”的常见语词，指被史诗“表面”有关帝国和奥古斯都的宏大意象所压抑的那些付出代价的个体的声音(See Adam Party,The Two Voices of Virgil’s Aeneid,in Arion,vol.2.No.4 [Winter,1963],pp.66-80)。 (25)柏拉图《理想国》，郭斌和等译，商务印书馆，2002年，第418页。俄尔神话的具体内容详见该著第418-426页。 (26)详见西塞罗《国家篇法律篇》，沈叔平、苏力译，商务印书馆，2005年，第129-137页。后文出自同一著作的引文，将随文标出该著名称首字和引文出处卷次，不再另注。 (27)有趣的是，埃涅阿斯也曾有类似的追问：“啊哟，父亲，我们是否该相信有些灵魂将升到阳世，再见天光，重新投进滞重的肉身呢?为什么这些不幸的灵魂如此热烈地追求天光啊?”(《埃》6.719-721) (28)Macrobius Ambrosius Theodosius,Commentary on the Dream of Scipio by Macrobius,William Harris Stahl,trans.,New York:Columbia University Press,1952,p.83. (责任编辑：admin) |