|
看完张弓的《谈论婚姻时，我们在谈些什么》这篇文章，令人深思。文中他的老师剖析了四位著名作家的婚姻状况，颇有感触。 郭沫若作为一个男人，毫无家庭责任心，对他生命中的几个女人始乱终弃，为了自己的前程，丧失最起码的做人尊严。以前我拜读过他“脍炙人口”的大作，《毛主席赛过我亲爷爷》中“饱含激情”地写道：“天安门上红旗扬，毛主席画像挂墙上，亿万人民齐声唱，毛主席万岁万万岁，万岁万岁寿无疆，毛主席呀毛主席，你真赛过我亲爷爷”。 真是令人难以置信，贵为国家领导人的他，竟然如此“直抒胸臆”、“讴歌”领袖，知识分子应有的风骨、节操在那里？ 古人尚且推崇“穷且益坚，不坠青云之志”；而他不惜奴颜卑躬、媚上欺下，《凤凰涅槃》的诗作无疑是是对他言行的莫大讽刺。对于这种政治掮客而言，为了一己之私欲，出卖自己的灵魂，随着政治风云的变幻，不惜随时改换门庭，怎能希冀他做一个品行高洁的人。 当然，有郭沫若这种政治风向标的人，也有最值得尊重的钱钟书先生和杨绛先生，他们几十年相濡以沫，相互扶持走过余生。钱先生是一个率真、沉醉于学术研究的人，也是生活能力极低的“书呆子”。而“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的杨绛，为了成就爱人，她甘当灶下婢，很好地保护了钱先生的天性，保全了他的天真、痴气。 知夫莫若妻，杨绛欣然书就《围城》的导语，力透纸背：“围在城外的人想冲进去，围在城里的人想逃出来，对婚姻也罢，职业也罢。人生愿望大都如此。”显示了杨绛不凡的才思，钱先生给了爱妻一个恰如其分的评语——“最贤的妻，最才的女”。  杨绛写的《我们仨》透过日常琐事，娓娓道来，字里行间蕴含着丰厚的人生哲理。童心未泯的钱钟书屡屡“闯祸”，杨绛每每轻描淡写的“不要紧”解了他的窘境，显示了杨绛的过人智慧和豁达的人生境界，令我处处感受着浓浓的亲情和爱意。 显而易见，对于相爱的人而言，仅仅欣赏远远不够，有颗宽容的心尤其难能可贵。好姻缘是彼此滋养、彼此成就，他们无疑是令人艳羡的神仙眷侣。 而老舍先生的婚姻或许不尽人意，本身对妻子缺乏真情投入，何况西南联大又有外遇。感情和身体的双重出轨，无疑在妻子的内心深处狠狠捅了一刀。再者，在那个特殊的年代，人人力求自保，夫妻反目比比皆是，勉强维持的结果导致俩人分道扬镳——妻子率先发表大字报揭发丈夫。最终他抗不住压力，自沉太平湖，令人扼腕叹息。无爱婚姻的存在，本身就是悲剧。 相比老舍先生婚姻而言，沈从文和张兆和的婚姻，虽说一波三折，但结局尚算完美。 我想婚姻力求门当户对，自有它的一番道理。喝咖啡的和吃大蒜的眼界和格局，肯定有着天壤之别，双方三观不同，见解处事自然迥异，婚后因太过悬殊的背景一度分居，好在俩人毕竟是有感情的，张兆和最终回到沈从文身边，助其躲过十年浩劫，也算成就了一段人间佳话。 沈从文死后，张兆和在他的墓碑上写下了“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”这十六个字，道尽了这位从湘西大山走出的作家的一生。 文中最具闪光点的是那段老师的忠告，一针见血地指出：“郭沫若的婚姻没有道德，所以他的下场最凄凉。老舍的婚姻有道德而无感情，在平日里也许还能支撑，但是一到难关，夫妻就很容易分手，甚至会互相损害只求自保；沈从文的婚姻有道德也有感情，只是缺少理解或者说是乐趣，这样的婚姻稳定，但可能终其一生都有很多劳碌和抱怨；钱钟书的婚姻才是真正的包含了全部的道德、感情与乐趣，所以他们成为了彼此的灵魂伴侣，代表了爱情最美好的部分。” “幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。确实，美满的婚姻莫不传递着这样的信息：除了爱，还须加上“懂得”和“情趣”的养料，方臻完美。 (责任编辑：admin) |