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忧郁的心啊，你为何不肯安息 是什么刺激得你双脚流血地奔逃 你究竟期待着什么 ——前记 尼采（1844－1900），现代最伟大的思想家、哲学家之一，他离我们并不遥远，他的生命已经俨然站立在二十世纪的地平线上；而他的思想，对后世产生了重大影响。 在西方哲学发展史上，尼采是最不能忽略的人物，同时也是最富有争议的人物之一。由于观点与立场的不同，人们对其毁誉不一，对他的思想做出了各种各样的解释，不仅如此，尼采的思想由于采取了独特、强劲、充满隐喻和矛盾，甚至是“疯癫”的独白形式，因此常常遭到误解，以至于波达赫说，“尼采的生平和著作是近代文学史和思想史上受到最严重曲解的现象”。 笔者认为，凡是那些对尼采思想的褒扬抑或是极力的批判，都可以不加理会。作为一名读者，最重要的是你从其中汲取到了什么。一千个人的眼中有一千个尼采，你只需要你心中的尼采。 在读了丹尼尔的《尼采传——一个特立独行者的一生》与尼采的《瞧，这个人》、《快乐的智慧》、《偶像的黄昏》、《善恶的彼岸》、《人性的、太人性的》、《查拉图斯特如是说》等著作后，我觉得有写一点东西的必要了。 重估一切价值体系 尼采说，“人们既不相信我的话，也不了解我，这是一个事实，这个事业将我事业的伟大性和我同时代的渺小性之间的悬殊，明白地表现出来了。”于是他便允诺去完成最后一件事——“改良”人类。正如他所说的“我没有建立新的偶像，我只希望旧的偶像们了解所谓赋有人类双脚的意义到底是什么（尼采一生崇尚的是古希腊精神，对基督教精神则嗤之以鼻）。打倒偶像非常接近我的工作，打倒偶像然后对一切价值体系重新评估。” 对一切价值体系重新进行评估，这是对现代性与一切业已存在并且牢不可破的社会意念、价值体系进行一次彻底的清扫、批判和颠覆。这场重估运动成了尼采思想和“文明”之间的针锋相对甚至是你死我活的战争。瞧，这个叫尼采的人，这个离经叛道者正在试图摧毁一切清规戒律。 这似乎是一种极端性的反抗，用自身的自由思想对抗社会意志。尼采抛弃了那令其不屑的过往的历史，理智也被随之摈弃，取而代之的是意志的抗争，尼采打算用狂热、敏锐和梦幻般的目光将旧的道德体系杀死在那温床之上，当然，他的双手也是强硬而熟练的，几乎被他自己赋予了颠倒乾坤的本领，那么，对一切价值体系进行重新评估立马便变得必要而且是可行的。 然而，重估一切价值体系是对是错呢？正如我们看见的一样，但凡存在的并非是完全合理而正确的，业已存在的旧的价值体系在某种程度上禁锢了人们的思想，妨碍了个体的自由发展；存在着的一切表象都是值得审视并依靠自己进行甄别。笔者认为，对一切价值进行重新评估，是每个个体的权利，也是个体在人生路途中的义务，因为只有如此，一个人才不至于在俗世中迷失掉了自我与灵魂。超人是相对于“庸者”而言的。尼采认为，庸者没有权利讨论伦理道德的二元论；任何一个不幸者都没有权利去做一名悲观主义者；不要做宗教精神以及专制压迫蔑视个人地位和权利的牺牲品；不能没有个性、没有见解的庸者；张扬自己的个性，最大限度地发挥个人的潜能意志，去开发人生；享受努力奋斗的成就，即使是失败，只要是在奋斗，也是最有价值的自我实现；努力成为一个超人，冲破一切传统道德和思维方式的束缚，超越善与恶的传统标准，要做一个拥有坚强意志的、有绝对自主性的、充满激情的超人。 这种超人的英雄主义的哲学人生观，似乎夹杂了一点人本主义的内涵，主张个体应当超越一切平庸无能者，勇敢地成为你自己，勇敢地超越他人；受苦的人没有悲观的权利，受苦的人更应该去奋斗成为一个超人。正如摇滚巨星科特柯本在其遗书里所说的：与其苟延残喘，不如从容燃烧。尼采鼓励受苦的人去勇敢地从容燃烧、坚持不懈地奋斗的。  在尼采看来，一切物种都早已超越本身以上，难道人类要做巨浪中的退潮？人是一条不洁的河流，个体应当成为大海，方能容纳一条不洁的河而不受其污。那大海的形态便是超人，能拒绝一切庸者的污垢。超人的精神和心灵都处于自由的状态，他的头颅是其内心之肺腑。从云端降下沉重的雨点，那伴随而来的雷电正是超人的化身（尼采认为，超人还未真实地存在于世间）。 然而，人生来的使命便是去争做超人呢？在尼采眼里，普通人都是粗制滥造的产品，而超人则是理所当然的统治世界的“高等者”。 倘若从个体人生的角度看，人生来就应当努力奋斗，不断超越自我，勇于表达个性，发挥自我潜能，这样的话在垂暮之年大概不会因为此生碌碌无为而悔恨，也不会因此生平淡平庸而遗憾终生。当然，纵使不能名流千古、永垂不朽，但像烟花般曾在夜空里璀璨地绽放，大抵也不枉此生了。 但是这种超人哲学又是极度极端和偏狭的。尼采希望建立“一个以最严酷的自我训练为基础的庞大的新贵族社会，在那里有哲学思想的强权人物和有艺术才能的专制君主的意志要给千秋万代打下印记”。这便是完全地在推崇超人式的贵族政治，和现如今全世界盛行的“自由、民主”历史大潮背道而驰。从普世价值观的角度看，尼采的超人哲学完全倡导“新贵族式”的“超人统治”，倘若这种政体真正地产生，我们不难想象，那将会是对民众前所未有的奴役、专制、暴政。强力意志就是生命意志，是人类活动的一切源泉。然而它所追求的不是生命自身的意志，而是使生命得以超越自身的潜在力量，正是这种对于意志的渴望，表现出了生命那种永不停息的本性。尼采把它称为：永不枯竭的生命意志。 强者必须像武士与征服者那样活着，把骄傲、享乐与对征服的酷爱采纳为三重基本德行。没有什么是真实的，一切都是允许的。武士应该成为更为伟大的武士，变得强大是他们只应习得并致用的规则，从而强者最终会变成超人，这样的超人式的强者早已跃出了自己的时代，并通过自身的消失在永恒轮回中再次被创造出来。 尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位（在尼采看来，上帝死了），传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。 尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。 所以不难发现，强力意志是强者的哲学，是使得强者更强以更好地统治弱者的哲学。强力意志和超人哲学是相互关联、相互影响的。所以，这样的强力意志只会进一步加剧人类的不平等，似乎为不平等做了最为严谨的证明。但不可否认的是，强力意志是值得一个弱者去学习并且最好融会贯通的，这样才能变得强大起来。 尼采眼中的“女人、爱情与婚姻” 尼采说，“男人训练训练来战斗，女人应当被训练用来供战士娱乐，其余一概是愚蠢”，“你去女人那里嘛，别忘了带上你的鞭子”，尼采把女人当为劣者和弱者尽情鄙夷（尼采同时认为，弱者是不能被怜悯的，怜悯是最深刻的道德破坏，是双重受苦，是在受难者的痛苦上又加上怜悯者的痛苦）。在尼采眼里，当女人爱上一个重要人物，便往往像要独占。她恨不得将他锁起来，倘若不是被她的虚荣心劝阻的话，虚荣心希望他在别人面前也显得重要；少女往往想依靠她们的青春美丽享福终生，但是从本质上看来，她们的所求与妓女无异、毫无二致，只是她们比妓女更为精明也更不实诚罢了；有一些女人你如果在她们身上仔细寻找的话，你会发现她们没有内心，只是纯粹的面具，她们像鬼魂一样，永不满足；女人习惯于发现别人的伤口，但她们会深深地刺入那伤口，而男人看见伤口则会生出一种宽容、和解的心情。 同时，爱情在尼采眼里更加不值一提。爱情是女人发动的一场偶像崇拜运动，她们通过爱情的理想化来提高她们的权力，把自己描绘成在男人眼里越来越值得追求的油画，而这完全是一个精明的发明。尼采甚至还认为，当一对情侣发生私人冲突和口角时，男人往往因为想象自己给对方造成了伤害而痛苦；相反，女人则往往因为想象自己对对方伤害得不够而痛苦，于是竭力用眼泪、啜泣和哀戚的表情使得对方的心情持续沉重；只有“近视者”才会坠入情网，有时候，只要一幅高度数眼镜就足以治愈热恋者，如果谁具备充足的想象力，能看到二十年后的那张脸和那身材，他也许就很容易走出爱情了。 再者，婚姻在尼采眼里的印象大概更为糟糕。他认为，倘若我们和一个人生活在一起，那么，结果就会像我们老是用裸手去触摸一张精致的铜版画，总有一天，我们手中除了一张糟糕的脏纸，不再剩下什么。 尼采在“女人、爱情、婚姻”方面的观点，走向了极端唯心主义和极度的悲观。尼采本人在这方面的见解完全是一种污蔑式的胡编乱造，恰似一个喝醉了的人在不知所云地大声咆哮。他断定女人是值得鄙视的低等动物，爱情是荒诞的游戏，婚姻也是史无前例的折磨（尤其是对自由思想家）。笔者本人是主张男女平等的，但同时认为适度的大男子主义是必要的。同时，优秀的女人是男人最好的老师，爱情理应是男女之间心灵上最为纯粹的交融（抛开一切世俗），而婚姻则是两张结婚证所承载的梦想——白头偕老，幸福终生。 结语 尼采将哲学的深邃、诗歌的浪漫、语言学的广博融为一体，特立独行地自成一家。他是一个伫立在云端的冷峻的思想家，向人世间大声咆哮，掷地有声地呼喊出自己的思想。但是，他的思想还有不少糟粕。读他的书，的确需要一口好牙和一个强健的胃，更需要一个清醒的大脑和一颗热烈的心，清醒而理性地审视，热烈而宽容地理解。取其精华，去其糟粕，只有这样，我们才不会囫囵吞枣，才能汲取营养和那新鲜的果实，并得到我们想要的一切。 思想通过它庆祝自身的狂欢，抽象的理念头顶着葡萄树叶，挥舞着手杖，像酒神一样狂舞。它们是醉醺醺的思想。 (责任编辑：admin) |