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读《激流三部曲》有感作文（一） 抗争一直存在，不仅仅是那个年代。 1931年，是抗日的年代；21世纪以来，是抗命运的年代。生于长于父母之手的我们，需要与父母为我们铺好的路抗争；成长在激情与艰苦并存岁月中的长一辈，需要在而立之年还为着国事操一份心献一份力；而逃亡、呐喊于动荡年代的爷爷奶奶们啊，要与即将来临的死亡做斗争。所以在任何一个年代，看任何一本关于抗争的书恐怕都是振奋人心的。 在这三部曲当中，似乎没有我所喜欢的人。克安、克定我是绝不喜欢的，这也是作者所希望的。觉新是软弱的，觉慧是最初光说不练的，觉民是最初选择视而不见的，琴是始终只能安慰却无所作为的，淑贞是怯懦的，淑华是起初无知的，淑英自身是忧愁而不敢言的。但我不得不承认，我看到了他们的成长。觉新在最后进行了反抗，觉慧早已离家，觉民和琴挽救了淑英的悲剧，淑贞、淑英在那个年代以大户小姐的身份走出了家门，虽然淑贞最后难逃悲惨的结局。在我读来，这些成长可以归结为他们开始抗争，不再陷入对命运的自怨自艾，而是以无畏的姿态向旧社会旧制度说不，说：“春天是我们的。”。 我已到了淑英的年龄，却没有她的千般万种愁思，于是蓦然意识到上世纪初中国女性的生活空间封闭而狭隘。我曾听闻女人是物品的论调，我明白母系氏族早已变为父系氏族，也知道在千百年以来不知有多少名人持有这样的态度，但是我恨，我恨为什么女子定不如男，我也恨淑贞那样卑微胆小，我恨她丢不开自己的三寸金莲只顾低头自哀。 或许是我偏执了，她生在那样封建落后的家庭，相夫教子便是她的本分。不，应该还得加两条：公婆在世时，任着他们打骂；自己成了婆婆时，变着法子折磨儿媳。这是她可怜可泣的一生，这是中国数万万女性的一生。她们注定了幼时便要忍受缠足之痛只为将来嫁个好婆家，出嫁后还要忍受公婆丈夫精神与身体上的折磨，可是她们从未想过：“这真的是必须且必要的吗？这是我唯一的出路吗？”；可是她们从来只抱怨上天何其不公，到头来便百般刁难儿媳一舒心中不快。她们从未想过抗争，从未想过通过自己的力量从那死人堆里爬出来，可是琴做到了，淑英也做到了。 据说，巴金本想写一个灰暗的结局，但却在读者们的乐观态度中将其改为了合家欢乐的结尾。撇开对读者的尊重不说，我认为这个结尾带给人们以新的希望，没有美好的幻想，何来为之奋斗的力量呢？  读《激流三部曲》有感作文（二） 读完巴金的激流三步曲《家》、《春》、《秋》，我感受最深的是封建旧体制对人们的毒害是那么深重，但另一方面让我庆幸的是，仍然有拥有挚着的新思想的人，如小说中的觉慧、觉明等。 书中描绘了一个封建大家庭的衰亡，将那吃人的礼教血淋淋的展现在读者面前，看着那些被摧残的生命，让人惋惜，更让人心痛！ 从黑压压的乌云中，闪出一丝光亮，那就是热血青年的激情和反抗。他们为了理想，为了光明，甘愿奉献出自己的全部，带着坚定的目光向腐朽的封建制度发出挑战。 觉慧，觉民和琴就是这样青年的代表。他们的言行，也就是旧礼教中的叛逆，往往给人巨大的感召力，让读者的心与他们的一同跳动，特别是青年。在家庭束缚下，他们毫无惧色，并且相信那不过是一层“纸老虎”罢了。他们怀着崇高的信仰，从事着高尚的事业。对他们，我只有敬佩。觉慧到上海去追求自己的生活，绝不受家族中任何人的摆布；觉民留在家中. 他从不向旧势力低头，也不惧怕任何人，牢牢把握住属于自己的幸福与梦想；琴和觉民还有一些志同道合的人共同经营着报社，宣传新思想。从他们身上，我看到了青年应有的“叛逆”，胆识和激情，也看到了觉民和琴之间那纯洁的爱情。 在这里不得不提到另外一个青年——觉新。觉新是个“老好人”，他总是一味的谦让，一味的向礼教低头，幻想着通过个人的牺牲能换来大家的“和睦”，看着至爱的人一个一个的离他而去，只有在寂寞中品尝着由“作揖主义”酿造的苦水。本应该充满活力的青春，内心却一片干涸。他那悲惨的遭遇让人怜悯，但他的软弱又让人气愤！ 有时候联想到自己，联想到自己的大学生活，总感觉少了点什么似的。心里压着一股劲不知道怎样释放，看着书中同样是青年的觉民和觉慧挥洒青春，真是羡慕。读到觉慧和觉民的慷慨激昂的言论时，经常为自己的碌碌无为而羞愧。步入大学已经将近一年了，回想一下自己大一的生活，真是太平淡了，与开始预期的大相径庭。 从小学到高中一路走来，为了分数而努力，我们浪费了多少美好的时光，现在终于换来了相对宽松的大学环境，正是为我们的将来真正积蓄力量的时候，我们应该充满激情的度过每一天！ 拒绝堕落，过一个充实的大学生活！ (责任编辑：admin) |