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江苏人民出版社推出的《吾国与吾名》一书，通过对中国历代国号、古今名号与域外有关中国的称谓的探讨，写就了一部别样的中国史。 为何历朝历代的国号都不一样？域外有关中国的称谓有何深意？本书作者、南京大学历史学院教授、六朝博物馆馆长胡阿祥运用历史、地理、语言、文字等诸多学科的理论与方法，对这些“名”进行了深入系统的考证。在他看来，如果把中国历代国号串起来，可以说形成了中国历史研究的另一条线索。 标志着历史发展的大背景 读书周刊：您所著的《吾国与吾名》一书探讨了中国历代国号、古今名号与域外有关中国的称谓，透过这许许多多的“名”，读者可以看到背后怎样的历史发展与文化土壤？ 胡阿祥：万事万物的名称都有来源。无论是中国历代国号、古今名号，还是外国人对中国的称谓，读者通过名和实互相证明这个角度，可以看到中国的文化史、政治史、对外交流史。这许许多多的“名”，凝结着中国历史、中华文化的一些特点。书名“吾国与吾名”的意思，就是通过我们国家的名字来看我们国家的历史与文化。 读书周刊：这方面的研究与专著目前并不多见。 胡阿祥：夏商周，元明清，华夏，中华，China，这些国号、名号、称谓，大家时时见，处处闻，但是对于它们的系统研究，确实并不多见。可能大家对这些太过习惯了，以致不去追究它们到底是怎么回事。 我比较喜欢钻牛角尖，对感觉有意思的东西，喜欢追问究竟，于是就开始了这方面的研究。而研究多年的最真切感悟是，从历史发展的角度来看，如果把中国历代国号串起来，可以说形成了中国历史研究的另一条线索。 读书周刊：这条由“名”组成的线索，给您的历史研究怎样的启示？ 胡阿祥：纵观中国历代国号的来源取义，可以分为三个阶段。第一个阶段，早期国号来自动物或植物，例如夏是蝉，商是凤，周是种植庄稼，秦是喂马的牧草。这些国号，反映了早期从游牧经济向农业经济的转化。第二个阶段，从汉到宋，包括新、晋、隋、唐以及武照的周，表面上来自封爵与地名，实际源于文化，这反映出政治因素、地理因素以及历史记忆的重要。第三个阶段的大元、大明、大清，国号都直接取义于文化。把这三个阶段连贯起来，从经济到政治再到文化，可见国号演变的背后，是中国历史发展的总体趋势。 关系到民族的追根溯源 读书周刊：您的历代国号研究自“夏”而始。“作为中国历史的文明初曙时代，夏朝的几乎一切都还显得那么模糊不清，这当然也包括‘夏’这个国号。”历史并没有留下清晰的答案，今人为什么还要孜孜不倦地寻找？ 胡阿祥：历史研究，讲究寻找一些具有标志性的东西，就像在高速路上开车，我们要找路标、要找休息区。对于悠久而又连续的中国历史，我们也总在寻找标志性的东西。 《史记》的第一句话是“黄帝者”，我们自称“炎黄子孙”就是从这里来的，这就是标志。那么，夏的标志性意义在哪里呢？夏，标志着世袭制王朝的出现，开启了传承四千多年的中国王朝政治。寻找和夏朝相关的一切，都关系到我们民族的追根溯源。 寻找夏朝，有文献的考证，有考古的探寻，我对“夏”国号的讨论，也是其中的一个角度吧，希望通过“名”的追根溯源，起到名实互证的作用。 读书周刊：如何追根溯源？ 胡阿祥：穿越时空的阻隔，以当时的历史为背景，以当时的社会为参照，以当时的思想为基础，追寻国号确立的过程，探索国号的来源取义。东汉《白虎通·号》说：“王者受命，必立天下之美号为表功”，“百王同天下，无以相别，改制天下之大礼号，以自别于前，所以表著己之功业也。”这里所说的“表功”、“表著己之功业”，就是我们研究历代国号的一个途径。 名称是社会的镜子。你要了解那个时代的社会，了解那个时代的思想、宗教、心理，就要善于换位思考，好像置身于那过去的时代，然后找出最合理的解释。由时代意识去反推国号的取义，在学理上应该是圆融的。但是，不得不承认，这种反推出来的“认识”只能力求接近“真实”，而终究无法成为“定论”。 立足闻“名”识中国的思路 读书周刊：从1993年动笔创作《中国古今名号寻源释意》，到2017年完成总结之作《吾国与吾名》，您对这个课题的研究持续了20多年。这个课题为什么如此长久地吸引着您？ 胡阿祥：就是一种兴趣吧。上世纪90年代，有出版社要出一套“中华民族优秀传统文化丛书”，我承担了其中两本的写作，一本讲实，中国历代疆域与政区；一本讲名，中国古今名号寻源释意。讲名的这本书就十来万字，写得比较粗略。几年后，我申报了关于这个研究的国家社科基金，这就沉浸到里面去了。我的基本路子就是打破砂锅问到底，而越是打破砂锅问到底，涉及的问题就越多，于是我在这方面的探索就一直持续到了现在。 读书周刊：20多年打破砂锅问到底，这样的坚持，意义是什么？ 胡阿祥：1999年国庆节，恩师卞孝萱先生为我的《伟哉斯名：“中国”古今称谓研究》所赐的序言中写道：“中国古今称谓，既是中国人共同关注之事；《“中国”古今称谓研究》，应为天地间必不可少之书”，因为这些国号、名号和域外称谓，伴随着我们民族的成长、我们国家的历史、我们疆域的变迁、我们与世界的交往与交流。推而广之，假如我们立足于名实互证的视角、闻“名”识中国的思路，那么，这些国号、名号与域外称谓，既能丰富、强化与鲜活我们对历史中国与现实中国的理解，也能生发我们对中华文化的自信与自豪。 读书周刊：这也道出了当年您在央视《百家讲坛》主讲的“国号”系列、“国之名称”系列获得观众欢迎的原因。 胡阿祥：本来以为讲这个话题，收视率不会太高，因为缺乏具体的“故事”。没有想到的是，“国号”系列排名2012年《百家讲坛》收视率第二名，“国之名称”的社会反响也很好。观众反馈说，越听越有意思，很想知道那些国号、名称的来龙去脉是什么，看来这个话题真是“中国人共同关注之事”。 后来，江苏人民出版社找到我，希望出版《伟哉斯名》的修订本。于是我把新的思考与研究融入其中，最后出了本“名不符实”的修订本。怎么个名不符实呢？只说一点，《伟哉斯名》20多万字，《吾国与吾名》50多万字，所以实际上是本新书了。 层层剥离附会的意思 读书周刊：这部50多万字的著作，涉及了上下五千年、纵横一万里的时空，在这个过程中，肯定有很多困难吧？ 胡阿祥：研究做得越广越深，碰到的困难就越多越杂。中国历史这么丰富，想把那一个个的名字说清楚，难度的确很大，对我自己的知识积累也是一个挑战。在这个过程中间，我是不断地学习，不断地阅读，不断地找各种材料。其中最大的一个难点，就是缺乏直接的历史文献记载。 这又导致了第二个难点。对于许多并无文献记载的国号、名号、称谓的来源取义，后人做出了各自的解释，这些解释往往附会色彩很重，我需要层层剥离那些附会的意思，尽力推至源头。其实这个过程很有意思，我是乐此不疲。 读书周刊：这些“名”的背后，是中国历史的世间万象，所以，每一个“名”所涉及的东西都非常多。 胡阿祥：是的。国号、名号、域外称谓是时代的镜像，照出了几千年中国历史演变过程中的社会百态。 读书周刊：从夏商周，到元明清，当时的统治者从成千上万的汉字中挑中它们作为国号。在您看来，这些因此具有“特殊意义”的汉字有什么共性？ 胡阿祥：这些被挑中的汉字，都称得上“美”。例如，“夏”被择定为国号，与蝉所代表的居高饮清、蜕变转生等美好的意思有关。而取美义为国号，正是中国历史上命名国号的一种常用方法。由夏而下，商、周、秦、汉直到元、明、清，这些国号同样具有或显性或隐性的美义，并成为各个朝代的政治文化符号。 读书周刊：这本书还介绍了域外有关中国的称谓，这些“他者”眼中的名字是否折射了中国国际形象的历史演变？ 胡阿祥：域外有关中国的称谓，比如China、Serice、Taugas、Cathay等等，共同反映出长期以来中国的文明，影响超越了中国本身的时空范围，广泛作用于亚欧非大陆以及东亚、东南亚海邻国家，客观证明了中国自古以来就是多民族国家，这是具有学术价值与现实意义的认识。 (责任编辑：admin) |