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大前研一先生开篇即对日本当下低迷的经济社会环境展开分析，认为日本社会处于“低欲望”的心理结构以及“不断减少”、“高龄化”的人口结构之中。而这打破了传统经济学关于“人的欲望是无穷的”这一假设，导致传统经济理论及政策在日本的失效。基于此，他分条缕析地批判了“安倍经济学”的低效、浪费以及日本“集中主义”政治结构的沉疴，并进一步提出了对应的经济、政治改革举措。 小到加油站的收现状况、银行分期返还贷款政策、房贷利率，大到农业补助改革、央行国债持有情况、财富的集中度……借由本书，日本的政治生态、社会心理、经济状况无不在细微处得以窥见……经济心理学早已为人们所熟知，但基于此对一个社会的心理、经济进行如此细致的分析仍然是困难而少见的。应该说，本书的著成得益于作者几十年作为企业顾问的经济参与经历以及对社会敏锐的洞察力。 本书又被称为“新国富论”，因其“打破了传统经济学理论的假设基础”，更“提出了完全不同的货币财政政策”。可细细读来，总觉得作者所提倡的对策与传统经济理论并非背道而驰。在分析得出“低欲望社会”状况之后，作者单纯地将该“低欲望”归因于“失去的二十年”所导致的“对未来的不安”，因而投资消费减少，经济持续低迷，不安加剧……陷入经济低迷自循环之中，因“低欲望”的存在，任何货币宽松、财政扩张的政策都无法打破这一循环。而作者给出的对策是“接受移民”、“都心回归”、“乡村建设”（开发旅游）、“地方自治”、“教育改革”……可作者并未说明，这些对策将如何拯救日本民众“低欲望”，本质上更多地是“引入外部高欲望的人民”、“承接海外的欲望”，不过是“将传统的经济学理论在全球市场在进行运用”，谈不上对既有的经济学理论的颠覆。从作者对“高遗产税”、“低财富集中度”的反对，更可见其对“资本经济”始终如一的支持。所以，我总觉得作者虽然以对传统经济理论的批判起始，却仍以对其的回归为终。 只是我总好奇“低欲望”背后的更深处，总想探求除了物质欲望之外的欲望，总好奇由物质欲望上升到更高级欲望的低级欲望满足临界点，总想探求那“500日元即可过一天”的人们除了物质之外的生活……傅高义教授眼里含蓄内敛、克己精致、社群意识强烈、家国情怀并不薄弱的日本人真的已经“向内”到这个程度了吗?而这“向内”真的就是“向下”吗?这“向内”真的需要被改变和打破吗?假使需要改变，需要投向的真的是“经济”吗?  大前研一非常不认同安倍经济学，他的《低欲望社会》把安倍经济学说的非常蠢。至于是不是真的是这样，可能还得经过时间的检验吧，这个我就不能评论了。 大前研一还说“老后破产”这样的事情都比较个别的现象。一般的日本老人都会有年金（养老金）、商业保险、租房等被动收入，即使退休不工作，一个月也有两万左右人民币的收入。但是日本老人不爱消费，甚至现在日本年轻人也都不爱消费了。因为大家都为未来的风险做储备，让钱躺在银行里更有安全感。 大前研一还举了意大利老人的例子。意大利人在晚年的任务就是把钱花光，不会给子女留下存款。 这一点我觉得不一定是真的，首先我还是觉得家族传承是必须的，不管中产阶级还是精英阶级，财富和资产的传承是家族持续兴旺的重要因素；其次，所有国家的养老金都是只够生活而已，想要环游世界还是要靠年轻时候多赚钱，养老金哪那么禁得起祸祸。 大前研一又举了美国人的例子，60岁的美国男人还像小伙子一样去酒吧撩妹，而同年龄的日本老人就只是在家附近遛遛狗而已。造成这种现象的原因是日本人在年轻时只注重工作，没有培养能够延续终身的兴趣爱好，即使出门旅行也仅仅是跟团，并不会自己设计行程。 (责任编辑：admin) |