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新世纪以来国际诗歌交流频繁，中国诗歌如何借鉴国外诗艺、体现民族性与世界性？ 世界文化正在一步步变成混血儿。我们现在的传统中，不但有屈原、李白、苏东坡、曹雪芹，同样也有列夫·托尔斯泰、海明威、埃利蒂斯、博尔赫斯。在网络时代的大融合中，一个民族的文化，要说自己还是原来的金身玉体，已经不大可能。但是，一个再好的外籍汉学家，骨血里的情感以及对我们这块国土的认知度又绝不可能超越过我们，就像我们的留洋文学博士在操弄起文字的时候身上的汉语意识同样在左右他一样。国际意识通过相互的打通最后强盛起来的是相互间的文化杂色，而借鉴中也非谁一定优胜于谁的问题。中国新诗的形成很大程度上来源于西方文化对汉文化的冲击继而出现白话文的结果，这种诗歌形式的出现，一定是李白、杜甫当初没有想到的，而李白、杜甫、苏东坡这些诗人至今仍能名冠天下，在当初同样也并非是中西文化互融的产物。 说了这些带有悖论色彩的话题，不是我质疑中国新诗向外借鉴学习的必要，我想强调的是如何回归并且对汉诗如何强身健体的问题。乱吃补药很可能会把一个人吃死，原因是这个人并不知道自己的身体真正缺乏什么与需要什么。中国新诗作为直接脱胎于西方文化的一种艺术形式，主动地更深层次地与国际诗歌相对接，吸纳西方诗歌艺术中的思辨方法及各种表现手段是非常应该的，而没有全人类都已想通可我们就是想不通或刻意不去想通的问题。别人无法替我们包办的问题我想有两个是至关重要的。一是中国诗人身上与生俱来的与自己这块土地有着千丝万缕关系的悲悯感。这种悲悯感又带有东方浓厚的参悟意识及玄学上的超脱思辨，西方诗歌中的澄明透彻与我们诗歌中的阴郁牵挂到底哪个更有价值，我想值得深思。这种东西是深藏于一个民族骨血中的特质，要不要换血？换血了我们还是不是我们。二是世界意识如何在汉语的语义中得到合理转换的问题。现代白话文及现代汉诗已有100年的历史，而汉语意识却在中国人身上作用了5000多年，无论我们拿来多少世界意识及外国诗歌的表现手段，最终要回答的是如何在现代汉诗中体现出来。囫囵吞枣肯定是不行的，汉语独特的语感及字与字之间奥妙的关联性，是其他民族语言所没有的，在汉语的排他性与汉语的黏合性上，现代汉语诗歌与古汉语诗歌实际上是血脉相通的，我们正在完成的是我们手上的汉语诗歌，而非要极力地把我们的诗歌写的像谁的一样。只有在捍卫汉语精湛特有的语义结构基础上，我们才有自己，才有世界性，并真正算得上继承与发展了汉语诗歌的威严性。尽数拿来与回到汉语，这才是我们需要躬下身子去认真对待的事。那些懂得一些外文就想把汉语的头盖骨打开予以醍醐灌顶的人是令人惊愕的。 李白当初从老家川北江油乘舟骑驴去长安交流诗歌的时候，按路程及时限计算应该也相当于现在的诗人们去国外参加什么诗会了。交流与借鉴的空间与长度是这个码头与那个码头的关系，而穿梭于各个码头间的不是流水，也不是舟船，而是那个行走中的人。这个人在不同的码头上学到了一些不同的方言，懂得了一些不同的风俗，他比别人丰富了，也变得厉害起来了，大体如此而已。 (责任编辑：admin) |