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商鞅变法之殉法——《资治通鉴与家国兴衰》读书笔记1500字： 在秦孝公死前的五个月，一个叫赵良的找到了商鞅，劝商鞅放弃权位，归还秦孝公赏赐给商鞅的商淤之地，以求得晚年平安，但是，商鞅并没有听从。 后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”。商鞅在秦国变法得罪了很多人，赵良和他谈话五个月之后，秦孝公就死了，秦孝公一死，老贵族集团，立马开始反扑，商君逃到边关，想住店，店家跟他要“验”，“验”就是秦朝时候的身份证，“验”上面记载着人的姓名，脸型，肤色，身高等信息，在出土的里耶秦简里，就有许多类似身份证的竹简。商鞅立的法，到最后，连自身也逃不出法的制裁，不知道，商鞅是该庆幸变法得到成功，还是该哀叹自己的人生，商鞅选择了后者。不久后，逃亡的商鞅还是被抓住了，秦惠王车裂了商鞅，商鞅家人也未能幸免。  商鞅变法，对后世影响深远，但并不是说一点弊端没有。商鞅之法，极其完备，可操作性强，但是给人造成一种感觉——“压抑”。国家权力对个人自由的挤压，几乎到了苛刻的地步，虽然，变法可以给许多人带来实实在在的利益，但是，自由空间太少，生活太压抑，人民不是任人驱使的牛马，他们也有思想。说到根上，商鞅不是站在人民的立场上考虑问题，而是站在统治者一边，从高处俯视人民，人在他眼里不是一个个具体鲜活的人，而是一种称霸天下的资源。商鞅，一方面认识到了人民的力量是巨大的，主张全民皆兵，生产备战的国策，他的政策对人民的依赖性很强，但在，另一方面，商鞅又不相信人民，对人民的力量十分提防，在基层管理方面，采用什伍保甲制度，用制度控制人民，在思想文化方面，采用愚民政策，打压儒学，提倡实用主义，用“利”和“名”来驱使人民，防止人民思想觉醒。总之，商鞅的政策，本质上属于一种战时政策，战时全民皆兵政策虽然能在短时间内提高国力，但人民极其疲劳压抑，在精神文化方面又没有释放这种压力的出口，时间一长必定激起民怨，这种战时体制的国家形态，是不正常的，一个国家想实现长远发展，必须宽猛相济，注重养民，注重全面发展，而不能急功近利。 商鞅是个怎样的人？司马迁给他的评价是刻薄、少恩，虽然司马迁是站在儒家正统的角度评判法家人物，但也并非全是偏见。刻薄，商鞅执法，刑罚手段多为肉刑，过于残暴，太子老师，公子虔，被割去了鼻子，商鞅自己甚至被车裂，全家处死，并且入罪标准又低，很容易就会犯罪，对人民过于苛刻；少恩，那就是商鞅之法，驱使民力过甚，压缩人民自由过度，不懂养民之道，只知压榨。司马迁对商鞅的评价是极负面的，但结合司马迁身受宫刑的背景，他对严刑峻法，法家学派的憎恨也是可以理解的。 司马迁认为，商鞅，在赵良谈话后，不能急流勇退，交出封地，最终招致了杀身之祸，《史记》也大篇幅记载和赵良和商鞅的谈话，谈话从侧面反映出变法弊端，但是，商鞅之死的根源是触动贵族利益，商鞅手握着权力，都难以保全自己，要是他交出权力，真的能换得晚年的平安吗？商鞅是一个利他型功利主义者，他得罪很多人，但是他确实为秦国的前途所得罪的，他的政策有弊端，但不能不说他是一个尽职尽责的人。 商鞅，我是佩服他的，一心为公，为实现秦国富强，不惜身死以殉法。改革，哪有不牺牲的，历史正是被一个个不避危险，不惜己身的人推动着。商鞅虽死，但商鞅之法长存！作者：包志伟 « 上一篇下一篇 » (责任编辑：admin) |