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作家们学养的增强和眼界的开阔，正是他们文学创作能够持久进行的原因，也是他们“诗外功夫”的丰厚底蕴所在。尤为重要的是，与作家的创作相比较，他们的创作谈、演讲录、思想随笔，并非前者的附庸，而是都具有自己的独立性，不仅是理解其创作的一种补充，很可能还是作家思想的一种拓展。尤其是当他们直面现实的社会生活发言的时候。 莫言提出的“哪些人是有罪的”的命题，近来在微信朋友圈上受到广泛关注和大面积的转载。这篇演讲就远远超出了小说的边界，指向更为广阔的人类空间：“我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。”这样的警钟令人猛醒。法律上的合法性规定了人们行为的底线，但是，还有更高的行为准则考验着人们的道德标准。暴殄天物，以狂热地占有物品为目的的贪婪，也是对自然和人类的极大犯罪。 所以说，在研究作家的文学作品的同时，也应该研究他们的“诗外功夫”。这是不容忽视的新课题，可以拓展当代作家作品的研究领域。这一点，鲁迅先生早已经作出了很好的榜样。在学理上，他提出研究作家要顾及全人；在实例上，他的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，跳出以诗文论高下品评文人的窠臼，从时代氛围、文人自许、社会交往、养生时尚、服装特点与日常生活等方面阐述魏晋文风，导出清峻、通脱、华丽、壮大等诸多命题，其要点莫不来自时代与文气的交融和博弈。鲁迅的启示，引领我们前行。 （作者：张志忠，系首都师范大学文学院教授） (责任编辑：admin) |