 “教育部统编《语文》推荐阅读丛书”《世说新语选》，黎臻 选注 记得两年前，社里谋划更新“语文新课标必读丛书”（现在叫作“教育部统编《语文》推荐阅读丛书”）时，有一个重要的指导思想，即增加传统文化经典图书的分量。我想《世说新语》是应该列进来的一本经典著作，况且课本里也选了《世说新语》的文章。我喜欢这本书，所以就提出由我来担任这本书的责任编辑。这是我考虑编辑这本书的起点。 对人文社来说，新编一本文史类图书并不容易。按照以往的经验，一本20余万字的古文注释稿，审读和作者修改的工作量虽然不是很大，但要做好，两年时间其实还是蛮紧张的，毕竟我们手头上还有其他的事情。但是我也很清楚，以人民文学出版社的信誉，“教育部统编《语文》推荐阅读丛书”一经推出，肯定会影响很多初次接触古代经典典籍的学生。这既是读者的一次新鲜的阅读体验，也是一本经典释放魅力的重要时刻。我作为一名古典文学编辑，虽然不敢侈言“为往圣继绝学”，但若能编好一本书，无疑是可以为“守先待后”贡献绵薄之力的。这就是我编辑《世说新语选》的最初想法。 《世说新语》是魏晋南北朝时期的一部重要典籍。它由南朝刘宋时期的临川王刘义庆（403—444）主持编定，内容以汉末、魏、晋时期名士的言行、佚文为主。汉末、魏、晋，王纲解纽，天下乱而难定，礼教的约束力十分薄弱，名士风流蔚然勃兴。刘义庆编纂的这本书忠实地反映了那个时代士人的精神风貌，所以鲁迅说，《世说新语》是名士的“教科书”。 《世说新语》之所以能够跻身经典，我想一个主要的原因恐怕是魏晋名士是我国历史上罕见地把“理想”“个性”“自由”落实到现实层面的一群人，什么兰亭修禊、雪夜访戴、牛渚吟诗，等等——这是一群特别的人真正“诗意栖居”的时代。这个时代过了，就再也没有重现。后世视之，仿佛不可能，仿佛不曾有，那欣羡、那感叹盘旋在一代又一代读者的心中。如果人还需要“理想”的话，那么无论他生活在哪个时代，他都会喜欢上《世说新语》。 《世说新语》虽然是经典名著，但实事求是地说，自公元3世纪到今天——21世纪，历史真是太久远，所以，这本书并不容易读懂。阅读障碍主要有以下几个方面： 一、该书按照36个门类编订内容，文字有长有短，总共有1000多条。该书以记录名士一言一行为主，其优点是简约，其缺点是零碎，可以说是比较典型的“碎片化”著作。把碎片归拢收拾利索，需要十分丰富的历史的知识储备做支撑。 二、词句方面，该书阅读有三大直接的难点：1.魏晋时期口语化的词汇容易误解，甚或难以索解（好在学者们把这方面的问题解决了很多）；2.行文中用官位、爵位、籍贯、字号、小名等作为某人的代称，颇难记识，极易混乱；3.人物繁多，家族众多，尤其是世家大族，数代相承，如果不了解他们的家族谱系，就很难搞清楚他们的亲疏长幼关系。 三、《世说新语》面世不久，人们就觉得读懂它并不容易了，所以没过几十年，即有梁朝的刘孝标（463—521）为之做注。刘孝标主要做了三件事：1.附益相同的史料；2.辨别记载的真伪；3.标注人名、地名等。刘孝标注的内容很丰富，其文字量超过了正文。刘注史料的价值很高，所以它出来后，便与正文一起流行。我们要读《世说新语》，一定要读带有刘孝标注的《世说新语》。不过，刘孝标注虽然丰富了《世说新语》的内容，但毕竟也是一千五百年以前的注文，其引用的文献也是以魏晋时期的典籍为主，阅读也是有一定难度的。 四、《世说新语》的文章，以简约为主，但简约而不简单，文字中蕴含着丰富的言外之意。问题是，经过一千五六百年的历史变化，古人、今人的思维方式早已是云泥有别（这也是我们觉得古代的笑话不好笑的原因），所以这文字中的“梗”，恐怕需要点化，我们才能看得更清楚。 以上四点内容，既是我自己读这本书的体会，恐怕也是读者经常会遇到的问题。所以，我们要编辑一本新的《世说新语》，就要好好地解决这些问题。 看看市面上已有的《世说新语》读本的情况，我们发现，书店里能看到的比较优质的整理本，主要是针对专业读者的，如余嘉锡《世说新语笺疏》、龚斌《世说新语校释》等。它们不是普及读物，一般读者虽然也可以看，但需要很大的耐心。我担心，在摸索和培养阅读能力的过程中也许会把阅读兴趣稀释甚至破坏了。而那些比较简单的注释本，多多少少都存在一些相同的问题，比如：1.书中没有整合“碎片化”文本的目标和方案。2.语词、典章、背景知识注释欠准确，注释中的轻重缓急处理得不尽如人意。3.内容不完整。我所说的内容“不完整”不是指“选本”，而是指很多读本把刘孝标的注文删掉，或者即使保留了刘孝标的注文，也不予注释。4.点评不够切当，要领未见得宜。以上这些情况更加坚定了我编辑这本书所确定的方向。 把美好的设想变成一本书，其间还有很长一段距离。关键环节是我们需要一位志同道合的作者来实现（编辑只是编辑而已，不能越樽俎而代庖厨）。所幸，我们找到了校注者黎臻老师。黎老师是一位非常优秀的青年学者。她毕业于中国人民大学国学院，现在四川师范大学文学院做博士后研究，主要研究方向为魏晋南北朝文学，已出版学术专著《两晋文士的人生趣味与文学世界》，并参与撰著了《汉末三国两晋文学批评编年》《魏晋才子传笺证》等书。她对汉末、魏、晋历史的了解比较深入，对《世说新语》的研究情况也十分熟悉，这种专业素养正是我们需要的。她也很赞同我们的编辑设想，所以合作非常愉快。 为了解决上文提到的阅读《世说新语》时会遇到的四个方面的障碍，我们有针对性地做了以下工作： 第一，我们觉得编辑一本遴选精华的《世说新语》选本，对初次接触这本书的读者更为合适。正如我们前文谈到的，《世说新语》1000多条，其实并不是每一条都精彩，对于初读者来说，汲取精华，培养兴趣，最为重要。精华内容，可以举一反三。若有兴趣，则可以继续深入，研读更专业的读本。经过认真选择，我们最后选了202条内容。 第二，前文提到，刘孝标注与《世说新语》的正文一样重要。为了保证原汁原味，我们的选文是正文、注文并举。注释也是既注正文，又注刘孝标的注文。（想想，假如有一天别人跟你聊《世说新语》，一会说正文如何如何，一会说刘注如何如何，而你曾经读的本子根本没有刘注，那时候多尴尬！） 第三，我们这本书是面对初学者的，所以注释尽量细致。注释是本书的主体内容，不妨多说几乎。简单说，本书的特色主要有以下几个方面： 1.疑难语词注释。如《捷悟》第3条曹操与杨修比赛猜字谜，曹操有句话说：“我才不及卿，乃觉三十里。”觉：“通‘较’，相去，相差。”例不多举。 2.疑难字词注音。特别是形近容易误读的字词，如齐衰（zī cuī）、卞壸（kǔn）、磊砢（luǒ）、新淦（gàn）等等。 3.注意介绍文化和典章制度。举两个例子： （1）《德行》第25条刘孝标注顾姓的起源，本书注释进一步介绍姓氏的发展情况。按：在上古时期，姓是同血缘的族群名号，氏是姓的分支。古代命氏有很多方式，例如战国时期赵奢号马服君，其后代既有以马为氏者；以封邑为氏如本文中所举的“顾”；以官职为氏如“司马”，等等。秦汉以来，姓氏合为一体。 （2）《言语》第22条涉及当时选拔人才的方式。注释进一步介绍，魏晋时期，朝廷主要用九品中正制选拔人才，同时依旧沿用两汉的察举的方式，察举的科目有孝廉、秀才、贤良方正等。 4.有关人物，简注其生平事迹，突出其与文章有关的经历，并且注意解释重要官职、官阶的相关情况，因为这些是人物社会身份的标识，是构成文章语境的重要因素。举两个例子： （1）《德行》第11条记述管宁与华歆年轻时一起读书的故事，此时华歆尚未出仕。本书注释华歆生平事迹曰：“华歆字子鱼，平原高唐（今山东禹城西南）人，三国时魏大臣。汉灵帝末举孝廉，除郎中，献帝初为尚书郎，后拜豫章太守，孙策时礼为上宾。建安五年（220）被征入京。魏立，官至司徒、太尉。性清平，为政清静。”这条简单的介绍颇能说明华歆热衷仕宦的情况。不仅如此，这条注释还兼顾了刘孝标注引文的信息。刘注引《魏略》说：“及（华）歆为司徒，上书让（管）宁。宁闻之笑曰：‘子鱼本欲作老吏，故荣之耳。’”这里就提到了华歆官至司徒的情况，并与“老吏”呼应。老吏，精于吏事者。汉魏时期，称吏是有贬损之意的。所以，此处管宁有嘲讽华歆之意。 （2）《言语》第3条记孔融十岁时拜访李膺的故事。这个故事背景是李膺时“为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通”。按：司隶校尉始于汉武帝，东汉时主要职责是专掌督察京畿，纠弹三公以下百官及所辖七郡犯法者，并领司州，下辖河南、河东、河内、弘农、平阳五郡，权职显赫，与御史中丞、尚书台并称“三独坐”。由此可见司隶校尉的地位十分崇重。明白了这一情况，我们再看看孔融的行为，就能见出他的胆识和聪颖了。 通过这两个例子，我们不难发现，《世说新语》里很多人物语言之所以有趣，主要是因为他们说的话跟他们的身份形成了张力。 5.我们的注释还非常重视内证和外证的情况。所谓内证，是指《世说新语》书中存在两条或几条可以互相印证的内容。所谓的外证，就是其他文献中含有与本书内容相应的记载（按：刘孝标注引其他文献的情况多属外证，此处所说特指刘注引书以外的情况）。举两个例子： （1）《识鉴》第10条载张翰“在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍”，因言“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”，注释中我们就引述了《世说新语·任诞》第20条的内容：“张季鹰纵任不拘，时人号为‘江东步兵’。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒！’”这两条放在一起读，张翰的个性就更加突出了。 （2）《文学》第84条载东晋孙绰品评西晋文学家陆机、潘岳的话，注释以按语的形式旁及时代相近的两部重要文学批评论著——《诗品》《文心雕龙》中的相关内容：《文学》第70条刘孝标注引《晋阳秋》称潘岳为文“清绮绝世”，刘勰《文心雕龙•才略》称潘岳“辞自和畅”。而陆机以博才称，其诗文“才高词赡，举体华美”（钟嵘《诗品》）。刘勰《文心雕龙•才略》称：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧而不制繁。《熔裁》篇评：“士衡才优，而缀辞尤繁。”《文学》第89条有：“孙兴公云：‘潘文浅而净，陆文深而芜。’”陆机与潘岳是西晋太康文坛的两位著名士人，各自的文辞特点由此可以见出。这条注释内、外证相辅，称引颇为得体。 以上3、4、5三项内容，除了力求准确解释文本意思之外，还有一个重要的功能，就是还原文章的历史语境，解决原文因“碎片化”而导致的不易理解的问题。 6.增加申说点评，务使原文意思清晰明了。这是本书较之他本更加优胜的地方。聊举三例加以说明： （1）《言语》第71条记载的是谢安与子侄雪天雅集，谢道韫精妙体物喻雪的故事。这是大家非常熟悉的故事。不过，很多注释者在点评中会先入为主地认为谢朗“撒盐空中差可拟”一无是处。其实不然。本书注释首先引述了宋代陈善《扪虱新话》的看法：“撒盐空中，此米雪（按：犹今言雪籽）也。柳絮因风起，此鹅毛雪也。然当时但以道韫之语为工。予谓《诗》云：‘相彼雨雪，先集维霰。’霰即今所谓米雪耳。乃知谢氏二句，当各有谓，固未可优劣论也。”可见，谢朗的比喻也是有一定道理的，既然如此，那么大家为什么偏爱谢道韫的形容呢？这是因为她的比喻颇能形容大雪洋洋洒洒、舒阔迂远的状态。人们称誉谢道韫的拟喻，正是那个时代追求神韵的无意识地体现。这也说明当时艺术风尚也悄悄改变了。余嘉锡认为：“二句虽各有谓，而风调自以道韫为优。”而今我们更加认同谢道韫，其实就是艺术风尚变化后形成的审美取向。这样的注释是比较客观全面的，不仅知其然，而且知其所以然。 （2）《言语》第98条：司马道子与谢景重一起赏月，司马道子觉得，如果月亮没有一点遮蔽就好了。谢景重则认为，有微云点缀则更好。于是司马道子就开谢的玩笑，说：“卿居心不静，乃复强欲滓秽太清邪？”这句玩笑话，字面意思很浅，但这浅显之言背后其实是别有意趣的。或许因为字面太简单，所以一般的注释本都不加说明，本书却不因为其简单而忽视它，注释说：“司马道子欣赏‘天月明净，都无纤翳’，其实是在赏味一种明净清拔的人格境界。宋代诗人苏轼《六月二十日夜渡海》诗有‘云散月明谁点缀，天容海色本澄清’，两者颇有相合之处。谢景重以为‘不如微云点缀’，则是侧重于赏玩一种朦胧的艺术氛围。”结合这段阐释，再回过头看原文，相信读者的体会会更加深刻、更加丰富。 （3）《文学》第1条所记述马融、郑玄师生的故事，里面提到马融打算派人追杀郑玄（这个故事其实是虚构的），郑玄这个时候也怀疑他师傅会来追杀，于是就“坐桥下，在水上据屐”，躲起来。马融善于占卜，在行动前，先推算郑玄的情况，推算的结果是郑玄“在土下水上而据木”，于是就取消了追杀令。这是为什么呢？当今很多注本不明所以，没有讲清楚，或者避而不注。我们的注释对此做了清晰的解释：“马融推算的结果是郑玄在‘在土下水上而据木’，把‘土下’理解为埋在地下，把‘水上’理解为黄泉之上，把‘据木’理解为装在棺材里，因此认为郑玄已死。其实这是同样精通占卜的郑玄故意诱导马融落入圈套的结果。古代的桥多以土石为之，郑玄穿着木屐躲在桥下水边，也正是‘土下（土桥）’‘水上（河水）’‘据木（木屐）’的状态。”经此讲解，里面的机关就豁然开朗了。 我们这本书在注释上力争详尽、准确，类似的例子，书中随处可见，限于篇幅，我们不能枚举。总之，作者注释本书花了很大的功夫。本书虽为普及本，但其学术含量是非常大的。作者所引学术观点，不仅有余嘉锡、龚斌、蒋凡等这些专论《世说新语》学者的意见，还广征陈寅恪、唐长孺、钱锺书、宗白华等大家名家的论著。可见，作者注释本书是非常严谨认真的，书的背后有很坚实的学术支撑，这是真正的专业人做专业的事，不是随意攒凑之作。 第四，针对原书人物谱系复杂、指称繁复的情况，我们不仅在注释中加以说明，还特地编制了8个魏晋时期重要世族主要人物世系表，即3幅魏、晋两朝帝系简表，5幅东晋政坛中重要士族的世系简表：（1）魏帝系简表，（2）西晋帝系简表，（3）东晋帝系简表，（4）琅邪王氏世系简表，（5）太原晋阳王氏世系简表，（6）颍川鄢陵庾氏世系简表，（7）谯国龙亢桓氏世系简表，（8）陈郡阳夏谢氏世系简表。表中附注相关人物字号、官职、爵号、谥号、庙号等，可以与正文、注文对照，很直观，很方便。这些表是其他《世说新语》选注本基本没有的。 第五，本书前还有一篇7500余字的前言，以鸟瞰的方式介绍了汉末、魏、晋时期的社会历史和社会思潮演变的情况，并且归纳了魏晋名士审美追求的主要特点及其背后的价值观念。这篇前言为我们提供一个全幅的历史背景知识。有了它，我们就不会在“碎片化”的阅读中迷失方向。 以上五个方面，就是我们努力解决《世说新语》原书历史局限的措施。不知其效果如何，还请读者检验。希望我们的工作能够为读者阅读这部经典提供实实在在的帮助。 最后，我还想说，专业人士也不应忽视这本书。 （本文作者李俊，人民文学出版社编辑，曾呈葛云波、胡文骏、陈建宾三位老师审阅，他们提了很多宝贵的修改意见，特此鸣谢！） (责任编辑：admin) |