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Orient：文化意义之东方 东方文化的多元性客观存在，但其统一性更为明显。作为相对于西方文化而言的文化体系或独立学科，东方学的旨归之一便是对东方文化的统一性进行研究。而要研究这种统一性，必须与西方文化进行比较。这为orient的使用提供了空间。Orient，当作为名词使用时，牛津词典给出的拉丁语词源学解释为“太阳升起之地”“东方”，与表示“日没之地”“西方”的occident相对照。于是，orient逐渐突破了地理意义的限制，作为书面用语频繁用于东方学研究各领域。 Oriental的情况则较为复杂。一方面，由于该词意为“东方的、东方特色的”，尤其指“亚洲的、东亚的”，可用于与东方文化有关的众多事物。文化的意义较为宽泛，涵盖物质文化、制度文化、习俗文化、精神文化等层面，由此，oriental在东方学研究中广泛使用，西方著名的东方学研究机构及其主办的东方学研究刊物，几乎均采用此形式，如美国东方学研究会即译为 American Oriental Society，牛津大学、哈佛大学、普林斯顿大学、海德堡大学的东方学研究机构也采用该形式。在国内，季羡林主编的《东方文化集成》系列丛书和郁龙余、孟昭毅主编的《东方文学史》等，也均采用oriental，在传媒领域较有影响的电视栏目《东方时空》也译为Oriental Horizon。 另一方面， oriental在作为名词使用特别是指称“亚洲人、东亚人”时，却带有一定的冒犯意味，在美国尤其如此。2016年，在部分反种族主义亚裔人士的呼吁下，美国联邦法律禁止使用oriental称谓。一些原本采用该表述形式的研究著述也放弃这一用法。实际上，用于形容词的oriental及其词根orient，并无任何负面含义，即使作为名词使用的oriental也仅用于美国英语中对特定时期特定群体的指称，不宜因噎废食，妨碍客观的学术研究。 Orientalism and Oriental Studies：东方主义与东方学 萨义德在其《东方学》一书中，赋予了orientalism三种含义：作为学科的东方学、作为思维方式的东方、作为话语霸权的东方主义。 对后二者的理解并无多少分歧。作为一种思维方式，the Orient/the Occident正是在比较对照中才凸显“东方”“西方”的特征，又由于orient/occident突破了east/west的纯粹地理方位意义限制而衍扩至东西方文化的各个领域，才被广泛应用于文化学术研究。作为一种权力话语机制，从异国情调、美丽风景、难忘回忆和非凡经历等显性叙述，到怪异、专制、纵欲、非理性等隐性象征，“东方主义”（Orientalism）在“东方化东方”（Orientalizing the Orient）这一过程中，自始至终起着控制作用。 但将orientalism翻译和理解为作为一门学科的东方学，似乎并不合适。因为英文语境中“-ism”这一词尾通常指一种主义、一种理论，并不用来指称一门学科，况且该词作为一种权力话语方式的“东方主义”已被广泛接受，“它带有19世纪和20世纪早期欧洲殖民主义强烈而专横的政治色彩”，不宜再用于客观学术意义的东方学科。如此，选用客观中性的Oriental Studies较为合适。 然而，在东方学研究中，一个更为显见的事实是：对选用何种英语形式来表述东方的争议，远没有对东方文化本身持敬意或歧视的争论更多。在西方人的视野下，一方面，东方是太阳初升之地、光明之地、吉祥之地，是欧洲文明的起源，几乎所有西方文明史著作的第一章都从近东文明写起，德国学者瓦尔特·伯克特也曾在《东方化革命》（Orientalizing Revolution）一书中，系统梳理和考辨近东文明对古希腊文化的影响，结论是“希腊并非所谓的西方之国”。伏尔泰、歌德、雨果、罗素、汤因比、叔本华、琼斯等哲学家、文学家、历史学家或东方学家，都曾对东方文化抱以尊重和期望。 另一方面，17世纪以来，特别是19世纪到20世纪早期，“天倾西北，地缺东南”，伴随东西方文化的此消彼长，东方逐渐成为欧洲人殖民视野下的“早熟的”“非理性的”“不正常的”他者，相反，作为“自我”的西方文化则是“正常的”“理性的”“富有逻辑的”。即便如黑格尔、孟德斯鸠等西方学术思想史上的巨擘，也对东方文化持总体贬抑态度，他们虽不否认古代东方文明的辉煌成就，但认为人类文明的历史规律是从东方转向西方，曾经辉煌的东方文明只是前历史现象而已。 西方人对中国、日本、印度、阿拉伯等文化的误读和歧视，并非只靠推动禁用oriental等表述形式本身所能消除。东方学研究既要注意厘清各种表述形式（如本文所涉及的east/orient，eastern/oriental，west/occident，western/occidental）之间的关系并根据具体语境区分使用，更重要的是以何种途径赋予这些表述形式以全新内涵。在此意义上，我们致力于“自己表述自己”，但未必一概拒绝曾被表述的形式。自强，才是东方民族真正改变自身形象、赢得尊重的最根本出路。 （本文系国家社科基金重大项目“东方文化史”（11＆ZD082）阶段性成果） （作者单位：青岛大学文学院） (责任编辑：admin) |