 《战国策》是以策士游说为中心的一部史书。手头这本新书，虽属于时下不少见的“经典普及类”图书，但其打破了原书以国别为分类标准的编纂形式，直接以策士为中心重新编辑，可谓别具匠心。这也是在众多的《战国策》选本中的一项新的尝试，而作者的解读更是颇具深意。翻开《战国策》，我们就可以发现，是策士出面解决社会与政治危机。他们从容不迫，游说各诸侯国国王或封君之主，三寸不烂之舌能敌百万大军。为什么这些文士过去在君王看来不足与言谈，此后又沦为附庸，唯独在战国时期能获得如此辉煌的地位呢？这确实是值得研究的历史谜案。一个重要原因在于：儒家的礼义仁政是一种治国长策，不是一朝一夕能够见效的，而战国时期诸侯各国相互攻伐，需要及时有效的解危救亡之术，迅速的富国强兵之策。儒学就有远水不解近渴的感觉了。 战国时期，诸侯国都有空前的危机感，弄不好土地被削，甚至会被人灭了国，沦为大国的郡县，祭祖的机会都没有了。所以，诸侯国急于招集各类人才，机遇就这样降到策士们的头上。 但那是一个没有长策的时代，也是缺少道德规范、诚信失落的时代，欺诈与武力是胜利的法宝。所以，秦王朝依赖诈力夺取了天下，但仅仅能够存活十余年。至于策士，他们有着绝世才华，却只能选择依附他人才能实现其价值，其命运也掌握在他人手中。他们多数是强权价值的鼓吹者，是不是他们参与掀起的浊浪最终也使自己被吞没了呢？战国策士们的智慧值得欣赏，但是，他们的命运值得反思。 (责任编辑：admin) |