 语言是工具也是资源。我们要顺利跨进精神或物质的宫殿，成为富翁，就需要正确使用、合理开发语言资源。邓拓在《燕山夜话》中说：“其实，无论读书，做学问，进行研究工作，首先需要的本钱，还不是什么专门问题的知识，而是最一般的最基本的用来表情达意和思考问题的工具。这就是要学习和掌握语言文字和一般逻辑的知识。“如果一个人不会正确地运用语言文字，就很难谈到做学问、进行研究工作等等问题，这是非常明显的。不能设想，一个文字不通的人，怎么能够充分表达自己的思想?又怎么能够通晓各科知识呢?” 戴尔·卡耐基在总结成功人士的经验时，曾经说过：“在中学和大学里，他们博览群书，相信只有知识才是得到名利的不二法门。但是为事业奔波了几年，他们彻底地醒悟过来了。他们发觉，多数事业上成功的人，除了知识之外，还拥有会说话、说服他人、把自己和自己的想法‘推销’出去的才华。” 邹阳曾为梁王出谋划策，但梁王听信谗言，把他打入狱中，并且准备杀死他。这可谓是冤屈之极。邹阳在狱中给梁王写了封信，也就是我们今天看到的《狱中上梁王书》。在信中，邹阳运用巧妙的语言艺术，把自己的冤屈和对梁王的一片忠心，通过婉言曲语告诉梁王。他没有直说梁王的不才和愚昧，只说“左右不明”，才使自己蒙受冤屈。梁王读完这封信以后，被邹阳的忠心和婉辞所打动，下令立即释放邹阳，并把他视为上客。假如邹阳语用无术，那么死刑临头也就在所难免了。这就告诉我们，语言是人生最重要的技术装备，谁掌握了语言运用的艺术，谁就增加了生存的机会。 一个人想要提高自己的语用艺术，学习修辞就是一条重要而必需的途径。英国作家和政治家约瑟·艾迪生曾经说过：“假如把人们头脑里的想法敞开，我们会发现聪明人和笨人的思想几乎毫无差别，差别仅仅在于聪明人知道如何精心挑选出自己的一些想法去和别人交谈……而笨人则亳不在乎地让自己的想法脱口而出。” 在我们看来，约瑟·艾迪生告诫的这种“精心挑选”，就包括了要掌握一定的修辞方法。因为在一定意义上说，修辞也是一种挑选。陈望道说，修辞是“调整语辞，使达意传情能够适切的一种努力。 ”(《修辞学发凡》第3页，上海教育出版社，1976年版)调整语词的一切努力，自然需要“精心挑选”。古人讲究“立功、立德、立言”三不朽，把“ 立言”看成是“经国之大业，不朽之盛事”(曹丕：《典论·论文》)。这说明古人重视“立言”。为实现“立言”目标，古人对修辞常常是“熬得半宵寒”，“拈断数茎须”。 说到修辞，人们想到的常常是“比喻、夸张”之类的修辞格。其实，辞格只是修辞花园中的一朵奇葩，要提高语用艺术，只会辞格，那只是一只跛脚鸭。有位青年人在演讲中讲到他父亲被坏人迫害致死的时候，说：“…… 那时，我的心荡起了悲哀的浪潮，两眼犹如双泉，盈满了晶莹的泪水，两行泪水像断了线的珍珠，纷纷落下。”台上声哽情悲，台下阵阵嘘笑。出现这种效果就在于演讲者的修辞出了毛病。本来，演讲的过程是演讲者与听众交谈的过程，既然是交谈，就要使用双方都习惯的口头语言。演讲者不合语境地使用辞格、过分修饰语言来追求语言的华丽、新奇，自然就使听众认为，台上的人不是在同我们讲话，而是在向我们炫耀文采i听众对演讲者及其内容当然也就会失去信任产生反感。如果演讲者懂得修辞，能够根据语境，把这些书面语改成平实的口头语言，效果也许就是另一番模样了。 这就告诉我们，语言要优美，除了要掌握辞格以外，更需要知道：如何依据情境(包括内容、时间、地点、对象，具体的上下文等)，恰当运用各种语文材料。 为了能给读者一个比较系统全面的修辞知识，本书把修辞分成以下几块进行介绍： 一、修辞与修辞学。主要是介绍修辞的性质、修辞的原则、修辞的语言要求等。 二、修辞语境。主要是介绍语境的一些基本常识，以及如何利用语境来提高语言运用效果之类的问题。 三、语形修辞。主要从语音、字形两方面，介绍如何使用语言材料的“ 语音”、“字符”，来提高修辞效果。 四、语义修辞。主要介绍如何利用“同义关系”、“反义关系”、“多义关系”、“同音关系”等，来提高语用效果。 五、语法修辞。主要介绍如何利用“语句组合、词类、语法结构、旬式 ”等，提高语用效果。 六、辞格修辞。辞格是重要的修辞手法。本书把众多的修辞格分成6类：形象格、强化格、婉转格、趣味格、形式格、精警格，并对这些辞格的特点、运用等做了一些介绍。当然，这种概括和分类，只是依据辞格一些常见的主要的“效果标准”大致分出的。实际上，任何一种辞格的效果都不是单一的。比如“比喻”，我们通常认为它的效果是“形象性”，其实在某种情景里，比喻也可以取得委婉、趣味、精警之类的修辞效果。因此，我们把辞格作如此概括分类，并不是非常严格的科学分类，完全是为了方便讲解、便于掌握而已。 (责任编辑：admin) |