 凡对《三国志演义》版本稍有研究的人都知道，毛本之前的所有《三国志演义》，可分为“演义”和“志传”两大版本系统，“演义”系统的代表版本为嘉靖元年刊《三国志通俗演义》，另还有夏振宇本、周曰校本、李卓吾本等；“志传”系统的代表版本为余象斗本、联辉堂本、杨闽斋本等。长期以来，学者为两大系统哪个更加接近罗贯中创作的原貌这个问题争论不休，未有定论。以前，持“演义”系统接近原貌论者因有嘉靖年间刻本存在，似乎略占上风。近年，随着属于“志传”系统的嘉靖二十七年叶逢春刊《三国志通俗演义史传》影印出版，“志传”系统版本重又得到了研究者的重视，因为以前发现的版本均为万历以后的刊本，而且系多次翻刻之后的版本；而叶逢春刊《三国志通俗演义史传》，则较多地保留了早期版本的面貌，中日学者研究后证明，万历后出版的很多“志传”系统版本，均为叶逢春本所出。概言之，叶逢春本的价值体现在：一，内容上较多地保持了原始形态，解决了—些长期争论的问题。如“关索”(或“花关索”)故事，嘉靖元年本无此内容，以后的版本特别是“志传”系统版本，无—例外地均有“关索”(或“花关索”)故事。于是罗贯中原本有无此故事情节成了中外学者长期争论的问题，叶逢春本的出现，结束了这场争论，因为分属“演义”系统最早本的嘉靖元年本和“志传”系统最早本的叶逢春本均无此故事，可证“关索”故事的插入乃书商所为，非罗贯中原本所侑。二，在语词等方面，保留了较多的方言俗语、元杂剧和明代白话小说的用语，可资匡正他本的谬误。如“托大”、“梯己”、“下饭”等特色词语，被后期版本改成“托付”、“知己”、“果品”等—般词语，有的甚至失去原意。“托大”本是“大意”意思，改成“托付”就错了。三，保留了被其他“志传”系统版本脱漏或删除的内容，可资校勘和补正他本之人。如叶本卷一第5段“董卓议立陈留王”，在“社稷倾危孰为持”一诗后，尚有“又曹仙有诗曰”的“腐彰为萤尚按时”—首诗。后一诗嘉靖元年本中有，而所有繁本“志传”系统版本均删。又如卷五第108段“刘玄德娶孙夫人”，在“江南雨霁涌青螺”一诗后，又有“水调歌头”一词，嘉靖元年本中亦有，但所有的“志传”系统版本都阙漏此词，若无叶本，我们或许会以为此词为嘉靖本所增呢。 叶逢春刊《三国志通俗演义史传》，原本十卷240段，现存八卷，佚失第三、第十卷，原书藏西班牙马德里郊外的埃斯克里亚尔修道院王宫图书馆，十几年前日本关西大学井上泰山教授从西班牙得到此书的缩微胶卷，于1998年以关西大学出版部的名义影印出版。当时为照顾读者阅读方便，影印时分为两截，上半截为原书缩小影印，下半截为对应中文释文，上下对卖，一目了然。可惜因为书在日本出版，国内学者特别是研究《国志演义》版本的学者能看到此书的寥寥无几，更别提研究和利用了。2005年，全国图书馆文献缩微复制中心曾出版过《三国志演义古版丛刊续辑》14册，其第一、二册即为叶逢春刊《三国志通俗演义史传》，系主编陈翔华先生从其他渠道得到缩微胶卷影印的。今年9月，国家图书馆出版社又出版了陈翔华先生主编的《三国志演义古版汇集》丛刊，首先出版的又是叶逢春刊《三国志通俗演义史传》，可见叶逢春本在《三国志演义》版本史上的重要性。然而，前者高达6000元的价格且印数80部，后者定价也达980元，让欲购买的研究者望而却步，严重妨碍了人们对叶逢春本的阅读和研究。幸好，因复旦大学章培教授的引荐，并得到了日本关西大学及井上泰山先生的支持，叶逢春刊本又作为复旦大学中国古代文学研究中心“光华文史文献研究丛书”之一由上海古籍出版社出版了中国大陆版。相信此书的出版，会对《三国志演义》的版本及传播史的研究起到积极的推动作用。 (责任编辑：admin) |