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今年年初，在北京召开的“粤派批评与当代中国文艺”学术研讨会上，与会学者表示，在相当长的一个时期内，广东文艺得风气之先，为我国文艺发展作出了重要贡献。广东和粤籍的文艺评论家、文艺理论家思想活跃，著述颇丰，既注重传统文化的积淀，又注重面向未来的开创，秉承学术良知，立足本土经验也放眼世界，形成了独特的品格和气质。 中国文艺评论家协会主席仲呈祥曾表示，“讲清楚一个地区文艺批评的历史传统、文化积累，有助于找准区域的优势和特色，高扬地方文艺批评特色的大旗，才能走向全国，进而走向世界”。那么，“粤派批评”的优势和特色又是什么？ 毫无疑问，“粤派批评”具有鲜明的特色。华南师范大学文学院教授陈剑晖表示，粤派批评家有自己的批评立场和批评观念，亦有自己的学术立足点和生长点。“他们既立足本土经验，面向时代和生活，感受文艺风潮的脉动，又高度重视审美文化中的文化积累和文化传承；既追求批评的理论性、学理性和体系建构，注重文学史的梳理阐释，又强调批评的实践性，注重感性与诗性的个性呈现。”他举例说，比如饶芃子的海外华文文学研究、郭小东的中国知青研究、蒋述卓的城市诗学研究、宋剑华对经典的阐释重构等，都各有专攻且处于国内领先地位。 陈剑晖认为，“粤派批评”的另一个特色是注重文学批评的日常化、本土经验和实践性。粤派批评家追求发现，而不追求深刻；追求圆通，而不追求新潮。这就是前瞻视野与务实批评结合，经济文化与文学批评合流，全球眼光与岭南乡土文化挖掘齐头并进，灵活敏锐与学问学理相得益彰，多元开放与独立的文化人格互为表里。“这既是广东本土批评家的批评践行，也是他们的共性和个性特征，是广东文化研究和文学批评的可贵品格。” “洋溢着自由、开放的精神是‘粤派批评’的重要特征。”深圳市文联研究员于爱成表示，广东为人口大省，几乎56个民族都有人在此生活。开放、自由对于经济发展意义重大，同时也是文化灿烂辉煌的保证。此外，他还表示，在对审美性的追求上，“粤派批评”就像小蛮腰，精灵秀雅，讲究文体、语感和诗性。 在广东省文艺评论家协会副主席谭运长看来，“粤派批评”之所以称为“粤派批评”，其标志性的思想与方法建立在岭南文化的历史资源之上。“岭南文化最为根本的精神，就是其民间性。”岭南文化历史上几个比较重要的繁荣期，从明中期陈献章、湛若水以“贵疑”“自得”为特色的“心学”，到晚清朱次琦、康有为、梁启超以“经世致用”为特色的“实学”；从20世纪二三十年代广东音乐、岭南画派的成熟，到20世纪八九十年代流行音乐、打工文学的繁荣。“这些无不与来自民间的创造性发明有关。”因此，谭运长认为，“粤派批评”应该扎根民间，从民间的文化创造中吸取营养，同时也要反哺民间，以最大的热情关注民间的文化创造，以此确立自身的特色。 历史上，岭南地区在沟通世界方面拥有得天独厚的优势，因此造就了视野宏阔、思维活跃、积极进取、敢为人先的历史优势，然而在信息技术高度发展的今天，优越的地理条件不足以支撑先进文化、知识、思想的垄断性生产。 暨南大学文学院副教授龙扬志表示，当代粤派学者要接棒学术前人在文艺领域开启的理论之旅，并且赓续其关注时代、关心现实的批评理念，在学术原创性、主体性、实践性层面探讨广东学术场域的建构，确保批评话语能为本土文艺发出及时、嘹亮的声音，并且在改革开放的前沿阵地起到引领时代文艺理论前沿的作用。在他看来，通过拓展思想容量和内涵，将其转换为激活文学批评和文化创兴的契机，是构建粤派学术共同体的重要维度。 受访学者普遍认为，“粤派批评”仍然“在路上”，“粤派批评”是进行时。不过，诚如“粤派批评”的首倡学者之一、中南财经政法大学教授古远清所言，作为一直在默默无闻地耕耘着的“粤派批评”，谁也无法改变它已成为一种文化现象的事实。今后他们将如何继承过去的优良传统，在岭南文化资源与中原视野之间保持张力，创造出新的辉煌，人们将拭目以待。 记者 李永杰 武勇 (责任编辑：admin) |