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不少批评家因幻想时间脱离文本而加以反对，一本小说或一幅绘画作品并非因其自身的魅力而吸引读者，反而因其勾起读者对有趣知识的追求、对历史事件的核实，或者对自身经历的反思，那么这部艺术作品总体上是失败的。克莱夫·贝尔在《艺术》中表达过这种观点，艺术作为有意味的形式，其意味必须是艺术作品自身散发出来的形而上的、深层的审美感受，艺术有为其自身的目的，它不能为他者而存在。但是，对于大部分读者而言，阅读小说也是为自己的人生提供帮助，让我们更了解社会事件与历史经验，出于一种功利的目的。当然也存在着为某种功利目的去阅读文学作品，却欣赏起小说的美来；或者为欣赏文学之美，却获得一种功利的人生助益，总之，两者之间是互相交错的。 其实，无论哪种情况，审美感受、智性理解还有自由幻想的阅读时间，都是基于一种标准时间而言的，这便是第四种阅读时间。在91个单词所构成的文学片段、98个单词所描述的事件，以及译成24个汉字的科幻小说中，假如按照正常的速度，不受任何影响，如机器般读完，阅读时间是标准的。但是人并非机器，任何因素都可能会影响阅读，加快、放缓与停顿以及出现错误重新返回等等，这些才是常见的阅读速度。标准的阅读时间只停留在抽象的、科学的、客观化的实验中。这种阅读时间的观念影响到众多调查机构，它们经常调查国内外在阅读上所花费的平均时间。如印度人每人每周有10.7个小时看书，其阅读时间相对其他国家而言是最长的；相比阅读时间，阅读数量更易调查，数据也较准确，从中还可以看出阅读时间的长短。如2015年权威机构调查显示，以色列的年人均阅读量为64本，为全世界最高；而中国年人均阅读量为4.58本，是比较低的；中国人的阅读时间与其他国家存在很大的差距。 阅读时间可被理解为阅读文本所花费的时间，是由文本阅读所引发的时间问题。第一种阅读时间集中在语言表达本身的魅力上，引起读者的审美愉悦。文学语言通过修辞技巧和陌生化手法的运用，已不同于科学语言的精确刻板，与日常语言注重内容的交流功能也有了区别，尽管自动化、程式化以及日常性或许成为人们生活的常态，但美育要求我们不断地创造自己的生活，接纳新颖的事物，让生活常新，从而享受自己的生活。第二种阅读时间注重文本内的逻辑联系，读者使文本成为有机整体，各部分相互协调，如果说第一种阅读时间是注重感性的愉悦，那么第二种阅读时间则是理性智慧的快乐，科学地思考、理智地分析与相互联系的智慧都是生活所必须的，也是现实生活给予的欢乐。第三种阅读时间是由文本引起的，但却是脱离文本的属于自己的时间，是一种联想的快乐，对自己经历的回味，对自己生活的批判性反思，它并非前两者那样在生活与文本具有同构性，在文本与生活之间互相转化，在这里却是将自己的生活直接融入进去，与文本进行对比或联结，达到一种更为直接的教育效果。第四种阅读时间提供了一种客观化、科学性的标准，提供社会情况的真实说明，让我们更能有效把握以上各种阅读时间，进而把握自己的生活。总之，阅读时间是连接小说与读者的纽带，人生经历则是架起世界与读者的桥梁。如果我们将世界当作小说，看作世界之书来阅读，那么人生经历与阅读时间就能重合起来，美育实质上是人生教育。我们热衷于阅读小说，花费大量的时间，是因为要把握世界之书的整体秩序与意义，就如艾柯所言，成为这部万书之书的模范读者，就会找到属于自己的阅读时间和人生意义。 (责任编辑：admin) |