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主讲人：哈佛大学访问学者 杨鹏 人们常提起“蚩尤”，蚩尤是谁呢？ 蚩尤是传说中的中国远古部落首领，在涿鹿之战中与黄帝交战。蚩尤是苗族传说中的远祖之一。要想进一步了解蚩尤，或许我们可以从历史图片、传说、历史典籍中勾画出他的轮廓。 蚩尤苗民为祭司氏族，开创立法 《管子》中记载说：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时。”意思是：黄帝胜利后，在天下治理中继续重用蚩尤氏族成员，所以就懂得了天道。因为蚩尤氏族懂得天道，所以负责历法制定。 为什么蚩尤氏族被黄帝打败后仍被黄帝重用呢？主要原因是蚩尤氏族为天道氏族、神职氏族，负责宗教组织。这在上古社会中，是一个重要的世袭阶层。要知道，在上古时期，历法制定不仅是统治者的核心任务，也是统治合法性的来源。而立法需要通过观察天象的运行来制定。这种 “观象授时”的工作，需要世家知识传承，因此被上古祭司氏族世袭垄断。 古籍中记载的与蚩尤有关的描述中，有与宗教祭祀及历法有关的。《山海经》中记载，蚩尤、黄帝作战时，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。这是对祭司能呼风唤雨的描写。 苗族祭祀蚩尤先祖，是苗族的民族共同记忆。在苗族古歌及传说中，有不少关于蚩尤的说法。蚩尤与苗民的联系，最早出现在《尚书》中。书中说：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。”意思是：苗民不再用“灵”制定刑法，制定了五种虐刑称为法。这是为什么呢？人类学研究告诉我们，上古社会一个重要转型，是从神判转向人法。蚩尤苗民本是祭司氏族，是“神判”传统继承者，但他们却改革神判传统，制定人为刑法，这对维护传统的反对者来说，是不顺从上帝神法的表现。 《尚书》中是用“上帝不蠲（juān），降咎于苗”来解释了苗民为何受难。三苗为上帝天灵的祭司，执法时却“不用灵”，上帝对苗民的罚惩就要超过对一般人的惩罚，要承担天下人的灾难与不祥。 蚩尤苗民氏族负责司法及社会救济 祭司有几大职能：负责祭祀神灵、裁决案件、照顾鳏寡孤独、传承气候地理医药等知识，战时还负责战争组织动员。按这样的视角去分析古代经典对蚩尤氏的描写，蚩尤氏属于祭司氏族。《尚书》中对苗民的指责，主要是苗民不遵天灵、选择法官不当、案件裁决不公、杀戮无辜、不关爱鳏寡之人，百姓向上帝申诉，于是上帝降灾惩罚苗民。从这些指责中，我们可以看出苗民的职务特征。 支持苗民祭司氏族和反对苗民祭司氏族的人，在上古时期曾有一场持久的战争。这场战争以祭司氏族的失败和南下为结果，这对中国文化的形成有着非常重要的影响。中国形成了以黄河流域、王权为中心的中原文化圈，祭权逐渐被边缘化。蚩尤是神职氏族的武装集团，从此中原王权对宗教与武装的结合十分忌惮。 蚩尤是冶金和金属兵器开创者 中国史籍中关于蚩尤开创冶金的记载很多。《管子》中记载：两次火山爆发，蚩尤利用流出的铜制成青铜兵器，先后兼并了二十九个诸侯国。祭司氏族掌握了冶金技术，制作金属兵器，对内掌握了王权、对外推动兼并战争。以祭权为中心，宗教与军事技术合一、祭权与军权合一。这样的组合，蚩尤是一个开端。 《吴越春秋》上说，“黄帝以玉为兵”，这是说黄帝部落还没有进入青铜时代，而蚩尤氏族则已开始了青铜萌芽。黄帝战胜蚩尤，虽然是技术、文化上相对落后的部族战胜了技术、文化上相对先进的部族，但是蚩尤三苗的天道知识及冶金技术，融入了中华文明之中。 蚩尤死后复活为战神 《龙鱼河图》记载，蚩尤死后，上帝让蚩尤主兵，以制八门。天下重新扰乱，黄帝画蚩尤像以威镇下，八方服从。在中国古代天文观察中，将一种慧星称为“蚩尤旗”，认为只要它出现在夜空，则“王者征伐四方”。 蚩尤是战败者，为什么会升格为战神，这样的历史叙事的转换，是怎么发生的？为什么秦始皇和汉高祖如此崇拜和祭祀的蚩尤，在后来的文化变迁中，其形象会日趋下降为邪恶呢？ 《黄帝四经》中写道，黄帝把蚩尤做成干尸箭靶让人射箭，用他的头发装饰旗帜，将他的胃充成球让人来踢，把他的骨头剁碎掺在菜里让天下人吃等等。专家论证《黄帝四经》出于战国，但这样的细节描述会在崇拜祭祀蚩尤的秦始皇和刘邦之前吗？秦始皇、刘邦知道蚩尤如此惨死的细节后还会继续崇拜、祭祀这样的失败者吗？很显然，《黄帝四经》中这样的描写，不是秦始皇、刘邦心中的蚩尤形象。从《黄帝四经》中的描述，可以看出作者对蚩尤似乎有极深的仇恨。正是在这样的叙事中，刘邦以后，蚩尤形象开始不断被妖魔化。 这种妖魔化的过程，是一种历史叙事的主观构建，对蚩尤后裔形成了巨大的心理压迫，会使他们遗忘蚩尤氏族是天道之族，是中华祭司之族，是中华民族最早的立法者，是最早的冶金开创者，是中华民族血脉的重要来源，是中华文明的重要创建者。更重要的是，蚩尤受上天惩罚但也为上天所爱，上天因其违背天灵而惩罚他，也因他是祭司血脉而使他死而复活。上天让他体会到战争之苦难，再选他辅佐上天来治理天下的战事。 上天似乎借蚩尤的命运传达一个信息，如果偏离对上天的信仰和顺从，如果喜好法的严酷和战争的血腥，那就是苦难之源。明白此理，敬天行道，坚守信仰与爱，祭司之族会死而复活、重获新生、再入辉煌。 （本文为杨鹏2017年1月2日在三苗网举办的“第二届互联网与苗族”高峰论坛上的演讲，内容有删减。） (责任编辑：admin) |