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注释： [1]按：《诗学》中较为严格意义上的“文类”，有史诗﹝epikos﹞、悲剧﹝tragoidia﹞、喜剧﹝komoidia﹞以及“dithurambos”等其他地方性的艺术形式，它们都是“poiesis”的不同产品，而非全然是“poiesis”本身（无论用“行为”还是“结果”来衡量）。 [2]按：原文用的词是“aitia”，它的主要意思是“原因、理由，控告”。一些中英译本将其译为“构造的过程”，似不准确。 [3]Plato, Symposium: 205c-d.按：此段引文是笔者根据《牛津古典文本》及《洛布丛书》收录的《会饮篇》希腊原文自行翻译的。 [4] John Sallis, Chorology: On Beginning in Plato’s Timaeus. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1999, pp. 51-52. [5]柏拉图认为，这是神圣而智性的（noetic）的“创造”，超出了人的“言说”（logos）范围。见：《蒂迈欧》28c。 [6]很显然，这种宇宙工匠的“创造”，与基督教神学中绝对“无中生有”（Ex nihilo）的上帝创世论有所不同，因为前者用“技艺”制作，乃是化无秩序之混沌为有秩序之宇宙，其性质是从混沌之“有”到秩序之“有”，不是绝对的“无”中生“有”。 [7]按：与之相对的是“生长或生育的秩序”，即无需人工技能的照料、自然生发的秩序。 [8] 按：此处的英译采用“洛布丛书”（Loeb Classical Library）本。 [9]主要见于亚里士多德《论诗术》（Peri Poietikes）的第1-4章（陈中梅译：《诗学》，商务印书馆，1999年，第27-57页）。 [10]这是《诗学》第23章对史诗“行动”的规定，悲剧所摹仿的“行动”则要短一些，所以加了“有一定长度”（要尽量限制在“太阳转一圈”的时间之内）的修饰（第5-6章），两种“行动”都需要合乎“必然”或“可然”的原则，而非像历史一样只是具体事件的如实记录。 (责任编辑：admin) |