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“增删五次”是关键 “我们读《红楼梦》，都会认为这本书应当存在一个完善的、最后的底本。但是事实上，从上述的谈论中，我们可能已经怀疑这本书不止一个作者，而曹雪芹只是其中比较重要的一位作者。这可以先从《红楼梦》的书名说起。”甲戌本《凡例》：“是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。”意思是说，《红楼梦》是用来总括其所有出现之异名的，比如《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等等。一本书为什么会出现几种不同的名称，仅仅是同书而异名吗？ 甲戌本第一回说：“空空道人……因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”《石头记》应当是《红楼梦》的本名，而空空道人是书中角色，名字本身就是虚构的；而吴玉峰、东鲁孔梅溪、曹雪芹与脂砚斋四个名字，虽然不一定是真实姓名，但应当是确有其人，尤其是曹雪芹和脂砚斋。而曹雪芹对《红楼梦》最大的贡献就是“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”（程伟元所谓“删改数过”）。 甲戌本的这段话是解读《红楼梦》成书的关键。即《石头记》本身应当有一个底本，吴玉峰增删润色后，改名为《红楼梦》；而后孔梅溪再加修改，改名为《风月宝鉴》；曹雪芹删改数过后，易名为《金陵十二钗》；至脂砚斋抄阅修改并加评点，仍用《石头记》，就形成了今天我们所看到的各个版本的《红楼梦》。曹雪芹以前的吴玉峰等人修改《红楼梦》的事情几不可考，但脂砚斋却是加工过《红楼梦》的。如庚辰本第二十二回【眉批】：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫。”明确说凤姐点戏情节为脂砚斋所写。 “甲戌本的这段话已经很好地回答了《红楼梦》的成书问题，只是我们通常不重视这段话，而沉陷在胡适和蔡元培的争论里。”杜春耕说，依照这段话，曹雪芹对《红楼梦》做了大量的修改工作，所谓“增删五次”，就意味着应当形成了五个不同的《红楼梦》底本，而他未能最终完成修改工作就去世了（脂砚斋批语：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”），还没有来得及整理出一个完美的本子来，所以由脂砚斋在曹雪芹整理的诸多不同《红楼梦》底本基础上，进行了一些章节和文字的处理。 《红楼梦》中的诸多矛盾，其实与曹雪芹未能最终定稿有关系。增删五次，每一底本在回目、故事的安排与衔接上就不尽相同，所以脂砚斋在整理时综合利用这些本子，将不同底本的内容以他的思路进行拼合整理，也就产生了年龄矛盾、十二正钗前后不同等诸多问题。比如上面提及的宝钗年龄问题，很明显中间那些不可能在一年内发生的故事是从其他本子里插进来的；而黛玉初进贾府，一说6岁，一说十三岁，这是两个不同的有关黛玉的故事底本所致。这种例子在《红楼梦》里还有很多，使得书中前后环节之间不能完美衔接。“但是，从已发现的脂评本我们也能看出，脂砚斋对《红楼梦》的回目和文字，甚至包括情节，都有他的增删润色。因此，脂砚斋其实也是《红楼梦》的作者之一。”杜春耕说。 “《红楼梦》经过了不同作者的长时间润色，在曹雪芹和脂砚斋手上得以最终成形。但是曹雪芹和脂砚斋究竟是谁？《红楼梦》成书的具体细节是什么样的？这些问题还需要学界的同人们进一步努力探究。”杜春耕感叹，“红学研究不能舍本逐末，应当先在作者与成书的问题上苦下功夫，打好研究的‘基石’，然后才能构筑起红学的‘大厦’。跳出过去学人的思维，借助但不囿于胡适对《红楼梦》的考证，‘青出于蓝而胜于蓝’，才是红学未来的出路。” (责任编辑：admin) |