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注 释： [1] 此处“闭”字，原就为“”，为会意字，在小篆中为两扇门中加上两条门闩，插上门闩为闭，拉开门闩为开。到楷书中门闩化变为“才”，而“才”与“闭”毫无关系。（参见左民安，第203页） [2] 按《论语·阳货》载阳货谓孔子曰：“来！予与尔言。”意即我与你言。以下三个“曰”，皆为阳货自问自答，无须孔子回应。言为“自言”明矣。 [3] 《汉书》卷六十五《东方朔传》：“（接舆、箕子）使遇明王圣主……图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。”（《汉书》，第2871页）此句中“主体”意指“君主的统治地位”。至近代，章炳麟《驳康有为论革命书》：“今日广西会党，则知己为主体，而西人为客体矣。”（章炳麟，第27页）其中“客体”意指“次要的人或事物”。（参见《汉语大词典》第二卷，第1451页） [4] 《左传》襄公九年：“门，守也。”《白虎通义》卷二《五祀》：“门，以闭藏自固也。”（陈立，第80页） [5] 王阳明谓：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”（《王阳明全集》，第108页）这是否认花之客观存在。然而，我们认为，你看不看它，颜色照在。你关注它，你的主观意识升起；你不关注它，关于花的主观意识不在。阳明先生颠矣。文本如花。你不看它，它在，只是你不认识它。你看它，它自展开自己，诉说于你本义之义。像有一物，人从未用过，这物只是无用而已，却不能说它没有，不在，只可于价值论上言其意义而已。 [6] 杨树达按：“意字与《先进》《卫灵公》二篇信字义同，皆为意度。毋意正《少仪》篇所谓毋测未至也。朱子训为私意，古训未之闻，殆未是也。”（杨树达，1986年，第213页）由是，我们取臆度义。文中未至之义，不可臆度也。 [7] 有学者称，汉简中此字为错字。我们认为，从““闢””之本义认证，“闢”有招贤纳士意，所谓“宾于四门，四门穆穆”是也。汉简为门下二人，形象表达此意。而相背之人，我们理解，一可意有造字之美学诉求；二可理解为招贤纳士，不求贤者立场一致，可容相背相左之人，所谓“开辟四方之门未开者，广致众贤”，足见“闢”之弘大。 [8] 上海辞书出版社《汉语大词典》无“阐正”一词。唐代李庾《西都赋》：“横阁三重，阐正铅黄。”（姚铉编，第2页）铅与黄，皆为古人点勘书籍、涂改字迹所用颜料，以铅黄比喻校勘文字的事。此处“阐正”非“诠释”意。《经籍考》有“祛疑阐正之难”（见嵇璜、曹仁虎等，第61页）由词法辨，此处“祛疑”“阐正”皆为动宾结构，为祛除疑问、阐释正学意，非定意、决意。 [9] 《左传》哀公二十六年：“得梦启，北首而寝卢门之外，已为鸟而集于其上。咮加于南门，尾加于桐门。曰：‘余梦美，必立’。” [10] 与“阐悟”近义的，是禅宗所主张的“禅悟”。禅宗鼓吹对佛教真理的理解为“心开悟解”，对佛经之文字无须考证认知，自有心解足矣。所谓“佛性之理，非关文字”（见郭朋，第122页）。“我所说者，义语非文；众生说者，文语非义。”（《全刚三昧经》，第371页）如此观念，对唐以后之阐释思想与方法产生重大影响。所谓“阐悟”应由此而来。 参考文献： [1] 《北齐书》，1972年，中华书局。 [2] 陈鼓应注译，2003年：《老子今注今译》，商务印书馆。 [3] 陈立，1994年：《白虎通疏证》，中华书局。 [4] 程敏政，2004年：《新安文献志》，黄山书社。 [5] 《戴东原集》，1989年，上海书店。 [6] 段玉裁，1981年：《说文解字注》，上海古籍出版社。 [7] 《二程集》，1981年，王孝鱼点校，中华书局。 [8] 高亨，1984年：《周易古经今注》，中华书局。 [9] 郭朋，1983年：《坛经校释》，中华书局。 [10] 郭庆藩，1961年：《庄子集释》，中华书局。 [11] 《汉书》，1975年，中华书局。 [12] 《汉语大词典》，2011年，上海辞书出版社。 [13] 《后汉书》，1973年，中华书局。 [14] 《胡适文集》，2013年，欧阳哲生编，北京大学出版社。 [15] 胡应麟，2001年：《少室山房笔丛》，上海书店出版社。 [16] 胡仔，1962年：《苕溪渔隐丛话后集》，廖德明校点，人民文学出版社。 [17] 黄怀信、张懋镕、田旭东，1995年：《逸周书汇校集注》，上海古籍出版社。 [18] 《晦庵先生朱文公文集》，1989年，见《四部丛刊初编·集部》第180册，上海书店。 [19] 嵇璜、曹仁虎等，1986年：《钦定续文献通考》，见景印文渊阁《四库全书》第630册，台湾商务印书馆。 [20] 焦循，1987年：《孟子正义》，中华书局。 [21] 《金刚三昧经》，1973年，见《大正藏》第 9册，新文丰出版公司。 [22] 《晋书》，1974年，中华书局。 [23] 《康熙字典》，1958年，中华书局。 [24] 《刘随州集》，1938年，见丛书集成初编本，商务印书馆。 [25] 刘文典，1989年：《淮南鸿烈集解》，中华书局。 [26] 刘勰，2015年：《文心雕龙》下篇《神思》，黄叔琳注，上海古籍出版社。 [27] 《六臣注文选》，1987年，萧统编，李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注，中华书局。 [28] 陆德明，1983年：《经典释文》，中华书局。 [29] 《陆九渊集》，1980年，中华书局。 [30] 马瑞辰，1989年：《毛诗传笺通释》，中华书局。 [31] 梅鼎祚编，1986年：《宋文纪》，见景印文渊阁《四库全书》第1398册，台湾商务印书馆。 [32] 《潜研堂文集》，1997年，见陈文和主编《嘉定钱大昕全集》，江苏古籍出版社。 [33] 《钦定四库全书总目》，1997年，中华书局。 [34] 《清代诗文集汇编》，2010年，上海古籍出版社。 [35] 《全唐文》，1983年，中华书局。 [36] 《诗集传》，1958年，中华书局。 [37] 《十三经注疏》，1980年，中华书局。 [38] 《史记》，1959年，中华书局。 [39] 《书集传》，2010年，蔡沈注，钱宗武、钱弼整理，凤凰出版社。 [40] 《宋史》，1977年，中华书局。 [41] 《苏轼全集》，2001年，王文诰注，时代文艺出版社。 [42] 孙诒让，2001年：《墨子间诂》，中华书局。 [43] 2015年：《周礼正义》，中华书局。 [44] 汤一介，1998 年：《辩名析理:郭象注〈庄子〉的方法》，载《中国社会科学》第1期。 [45] 王力，2016年：《古代汉语》，中华书局。 [46] 王念，1985年：《读书杂志》第五册，中国书店。 [47] 王聘珍，1983年：《大戴礼记解诂》，中华书局。 [48] 王先谦，1987年：《庄子集解》，中华书局。 [49] 1988年：《荀子集解》，中华书局。 [50]《王阳明全集》，1992年，上海古籍出版社。 [51] 王引之，1984年：《经传释词》，岳麓书社。 [52] 2016年：《经义述闻》，马涛校点，上海古籍出版社。 [53]王禹偁，1937年：《小畜集》，商务印书馆。 [54] 《文选》，1977年，萧统编，中华书局。 [55] 徐锴，1987年：《说文解字系传》，中华书局。 [56] 徐时仪校注，2008年：《一切经音义三种校本合刊》，上海古籍出版社。 [57] 严修，1959年：《批判高本汉和胡适对吾我、尔汝的错误论点》，载《人文杂志》第2期。 [58] 杨树达，1983年：《积微居小学述林》，中华书局。 [60] 1986年：《论语疏证》，上海古籍出版社。 [61] 姚铉编，1989年：《唐文粹》，上海书店。 [62] 查慎行补注，1986年：《苏诗补注》，见景印文渊阁《四库全书》第1111册，台湾商务印书馆。 [63] 张江，2014年：《强制阐释论》，载《文学评论》第6期。 [64] 2016年：《“意图”在不在场》，载《社会科学战线》第9期。 [65] 2017年a：《作者能不能死———当代西方文论考辨》，中国社会科学出版社。 [66] 2017年b：《公共阐释论纲》，载《学术研究》第6期。 [67] 张湛，1954年：《列子注》，见《诸子集成》第3册，中华书局。 [68] 章炳麟，1979年：《驳康有为论革命书》，孙正容注，浙江师范学院政史系。 [69] 赵悳，1985年：《四书笺义·补遗》，见丛书集成初编本，中华书局。 [70] 钟嵘，1986年：《诗品注释》，向长清注，齐鲁书社。 [71] 朱熹，1983年：《四书章句集注》，中华书局。 [72]《朱子语类》，1986年，中华书局。 [73] 诸祖耿编撰，2008年：《战国策集注汇考》，凤凰出版社。 [74] 左民安，2005年：《细说汉字》，九州出版社。 （文章来源：《哲学研究》2017年第12期） (责任编辑：admin) |