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朱德庸先生曾写过一篇序为《在一个时代里缓慢行走》。他提到，我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。人这根苇草，做出她慵懒的姿态，没有想要摆摆枝干露出纤细与动人的美。 每一天从黑暗到黎明，从寂静到车水马龙。马路上穿着校服的学生急匆匆的奔向校园，脸上写着迷茫；西装革履的年轻人绕过几个街区走进办公大楼，脸上带着对生活的无奈；人到中年的商店小贩精打细算着下一笔生意，脸上充满了对未来的担忧。看似每个人的未来都有无限可能，却忽视了思考方显从容。 帕斯卡尔曾说“人是一根能思想的苇草”，是的，我们要学会思考，思考我们在人群熙攘的街道上的奔波是否徒劳，思考我们该如何对待社会中的种种碰撞，甚至思考为什么活着。 一个人的思考有多宽，人生就有多宽。柴静用《看见》思考，用思考彰显人生的丰盈，并在思考中成长。 她用平时有力的笔触和细腻深邃的环境描写写下一个记者眼中的十年，写下自己的错误与失败。面对那些在她生命中给她留下强烈生命印象的人，她说，他们是流淌的，从心腹深处的方坝上满溢出来。坚硬的成见和模式被一遍遍的冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。是啊，不安。柴静不断的做出内省与反思，从凌厉到沉静，从锐气到宽度。 那么，我们该如何思考呢？ 从书中回顾这十年，从非典到汶川地震，从北京奥运到全国两会，从华南虎到药家鑫。我们是对非典地震死亡人数感到震惊与哀痛？对华南虎照片作假感到失望与愤恨？对药家鑫故意杀人感到愤怒与恐惧？不，这些都还不够。这些是人云亦云罢了，想想我们是不是总是拾人牙慧奉为经典。凡人群拥护的我必拥护，凡人群攻击的我必攻击，我们总是太轻易就做出绝对判断。周正龙是处心积虑的，药家鑫是罪大恶极的。而我们在判断时又少了自己的思考。我们要做一根摆动的芦苇，而不是一粒随波逐流的砂石。 从《看见》中思考，我理解到新闻人物的背后总是隐藏着无数看不见的人和事。每个人的经历是有限的，每一种生活不可能都经历一遍，所以我们要将思想与之相融合，与主人公共呼吸。只有把自己“变成”他们，才能让这些强烈的印象嵌入我们的世界之中，从而我们去聆听，去感悟。我们思考着，在生灵涂炭的灾区，当重建的帐篷还未撑起生命的重量时，“灾区人民以开始新的生活”这样的报道意味着什么？我们思考着，当《双城的创伤中》，主持人寥寥的做收尾报道时，荧幕背后那些没有讲完的故事。我们思考着，甚至理解药家鑫的行为，从而领悟每一种生命都值得被尊重。是的，思考不是批判，是认识，不是改造，是明白。 柴静像一个考古学家，拿着笔刷，一点点拂去人们内心上面的尘埃，还原生活本来的样子。 我们并没有像柴静那样轰轰烈烈的成长过程，也无幸那么多人为她点亮烛光，但我们也以自己的方式成长过不是吗？ 高考完的那个暑假像一幅怎么展也展不完的书卷，充满了惊喜与错愕之后留下了无尽的空白页让我们思考。第一次站在人生的十字路口上，我们像是漂浮在大海上的一页孤舟，因为每一个思考和抉择都决定着今后的自己何去何从。也许结果不尽人意，但年轻的岁月不言失败。陈虻说：“痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。”是的，我们也缅怀于这十二年的岁月，铭记收获与感动，并思考着失败后擦干眼泪明天继续启程。在思考中学会踏实，沉稳，因为真实的生活不是喊喊口号就过得了。 要想看见，就要从蒙昧中睁开眼来，就像叶子从痛苦的蜷缩中用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。每个人，每件事，既要看见，也要看清。不要忘了人是能思想的苇草。 (责任编辑：admin) |