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人们常分不清好书和坏书，我觉得一本好书的标准就是作者真诚的态度与朴实无华的文风。我从来不认为文采是个褒义词，很多文采是没有内容的，“金玉其外，败絮其中”，越在意外在表现，就越会失去内在的东西。伟大的诗人不会刻意寻找表达，天才的诗是那样的浑然天成；杰出的画家不会拘于固定套路，每点每线却都蕴涵着生命的张力；优秀的曲作者不会费脑寻找旋律，旋律是自动进入那在敏感着的神经的。有了思想，有了实质内容，才有文采之说，文采在思想之后。玩弄文字，卖弄文采是二流作家的专长，他用浮华掩饰空洞；而那些大师级的人物的文字往往朴实，他用简洁洞穿真理。所以我认为，文采即简单，即朴实，不扭扭捏捏，用读者最为熟悉的方式讲述深刻的道理，我所喜欢的托尔斯泰、歌德、鲁迅等无不这样。 读书的方法 在我们端正了读书态度，选择了正确的书籍后，应该怎样读书呢？我很赞成伏尔泰说过的一句话：“书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多；书读得多而思考，你会觉得自己不懂的很多”。 读书关键在于要思考，歌德说：读一本好书就是和许多高尚的人谈话。既然是谈话，我们当然不能只用眼睛看，只用耳朵听，我们还要用脑子想，读过很多书，记得和吸收的东西却很少——这是可悲的。思想变成文字总是比文字转化为思想更加容易，天才创作作品容易，读者领会作品甚难，文字本身对我们来说是陌生的，我们唯有将它转换为鲜活的思想，才能为自身吸收，这也就是共鸣的意义，即我们在一些陌生的东西中找到了一些相同的东西。艺术的丰富形态，诸如诗词、画作、音乐、小说等不过是天才们所思所感的表现形式罢了，我们要理解的始终是思想本身，从思想到文字再到思想，文字只是媒介，灵魂相通是最重要的。 如果将我们的大脑比作书房，不假思索地阅读导致的结果必是书籍的随意摆放，当我们要到书房搜寻知识时，必是毫无头绪的，满地的凌乱，如何找起呢？读书辅以思考，加以理解与吸收，犹如将书籍规范地放置在书架上，我们需要时可到熟悉的位置直接翻阅。 读书的思考应是一种主动的思考。一味被作者牵着走的思考是一种被动的思考，好比是作者到过一处美丽的地方，他沿着小径一路前行，他用他的眼睛向我们讲述沿途的风景，如果我们只是跟在他后面，由于我们没有亲身经历，所看到的绝不是完整的风景，在一些关键地方，我们要学会暂离这条小径，分开岔路，用我们自己的眼睛换个视角再度审视，这风景的美丽我们才能完全感受，只有这样，我们才有向旁人传述这美丽风景的能力，好的音评、书评、影评由此而来，解读经典也是这样一种过程。 伏尔泰还有句妙语“有学问的傻瓜，要远比无知的傻瓜还要愚蠢”，很是针砭时弊，不幸是在我们这个时代，这种现象依然存在着，不然我们怎么有“砖家”和“叫兽”呢？在学问的权威界，靠“知识渊博”混迹的是多数。摆脱不了生活之忧和名利之诱，也就静不下心来沉思与写作，诚爱学问才能做学问，当文学和艺术这片人类精神的圣土沾上铜钱的臭味，染上名利的气息，我们呼吸精神空气的空间的确是被一再压缩了。 不止书籍这方面，人类实用主义的魔爪早已伸向每一片灵魂圣地，大自然变成了旅游胜地；植物在园林里，在街道上被修剪成恐怖的整齐状，那不是美感，是快感。植物世界带给我们的美感应是一种生命完整性及自由性的震撼。我只是想说，就像大自然的美，它在这地球数亿年，亘久不变，我们人类的精神文化几千年，一代一代地将这遗产传承下来，到了21世纪这个风云变幻的时代，却面临着危险的境地。文化消费趋向娱乐化和享受化，更多呈现出物质实用性，人们所谓的精神需要，如读书、旅游、看戏、观影等已退化成一种疲乏惯性的虚拟寄托，艺术与陶冶的目的已经达不到了；网络是无聊聚集处，无数的年青人在这个平台用无聊制造着各式各样的垃圾，当然网络中不排除一些真正精神上的追求，但更多的是“非主流”的低俗。 人们被时代逼得太紧了，快，要快，人们的一切都在变快，他们都在奋力忘我地追逐着，前方有什么？不知道。看到时代在跑，大家在跑，于是他也加入了这个宏大的部队，追求与奋斗本是积极的，但若这份理想没有发自内心的关怀与照耀，它就是没有认识力而盲目的，是不真诚的。要给自己留条后路，给心灵建个安稳的家，心灵家里有个“冷静而贤惠的妻子”，无论你成功或失败她都接纳。 我们现在感叹青春流逝，将来感叹岁月飞驰，老了感叹人生短暂，要知道，时间这个客观老人的脚步从未变过，只是我们自己走得又急又快，没内涵的人生的确是短暂的，精神疲乏的人生的确是短暂的。艺术能让瞬间永恒，生命凝固，读书就是感受永恒，感受生命的一种方式。 人类文明几千年，不断改头换面的是外在的世界和价值，保持不变的是内在精神和心灵上的永恒追求。悠悠岁月里，每个人都是意外遗落在这个世界海洋上的一叶扁舟，扬帆航行是我们的勇敢，回头望岸是我们的眷恋，我们都该做个勇敢而眷恋的人。 (责任编辑：admin) |