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二、李白的胡化家世之谜 李白的家世是一个扑朔迷离之谜。也许是他的家人没有给他讲清楚，也许是李白本人心里清楚，但却不愿讲清楚也不能讲清楚等原因，所以我们至今对他的家世也未能彻底弄清楚。但我们从大量的资料中可以感觉到，他与中亚地区和西域文化有着千丝万缕的关系。关于李白生于中亚碎叶的问题，到现在也只是一个推断，谁也拿不出过硬的证据。但他的先世曾被流放中亚碎叶(一名素叶)，虽不见于李白诗，但却是见于史书和李白传记载的。“隋末多难，一房被窜于碎叶”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》)，这个碎叶的地理位置，按《新唐书·地理七》：“热海又四十里至冻城，又百一十里至贺猎城，又三十里至叶支城，出谷至碎叶川口，八十里至裴罗将军城，又西四十里至碎叶城。城北有碎叶水，水北四十里有羯丹山，十姓可汗每立君长于此。”也就是说碎叶城在热海(今吉尔吉斯伊塞克湖)西北约300里处。北依碎叶水和羯丹山(在今吉尔吉斯斯坦北境)。但据玄奘《大唐西域记》卷一所载，在距碎叶城西五百多里的“呾逻私城，城周八九里，诸国商人杂居也。土宜气序，大同素(碎)叶。南行十馀里有小孤城，三百余户，本中国人也。昔为突厥所掠，后遂鸠集，同国共保此城。于中宅居，衣服去就，遂同突厥，言辞仪范，犹存本国”。这个呾逻私城(今哈萨克斯坦塔拉斯，南临吉尔吉斯斯坦边境)南十馀里的小孤城，所住的三百多户中国人，是唐以前被突厥从中国内地掠夺过来的，其衣服是突厥式的，而其语言和礼仪却是中国的。这颇似中国移民在国外城中所建的“唐人街”“陕西村”⑦，中国人在国外有好扎堆习惯，在这里得到体现。而李白的先世就可能是这个“唐人城”中的一员。但在中亚地广人稀的荒漠地区，它离碎叶镇不算远，隋末的西突厥的牙帐就驻在碎叶镇，唐太宗贞观元年至武则天天寿三年(627-692)间将安西都护府移驻碎叶。呾逻斯城及其附近的小孤城，为碎叶镇所管辖，故李白先世所窜的碎叶，就包括了这座聚集着几百户中国人的小孤城。这里，我们就可以理解，李白的先世在异国他乡长期生活在一个汉文化集中的小环境中。所以他的先世对中国的语言、文化及礼仪都一直传承未坠。因此，长期居住过西域的李白之父，对中国文化仍有相当好的修养，就不难理解了。在他带领全家到蜀中时，还能指导少年李白学习中国诗赋等典籍，李白后来回忆说：“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。”(《秋于敬亭送从侄端游庐山序》)，就可以说明这一点。又由于长期生活在西域，李白的父亲与胡人的交往机会很多，对当地的胡语和胡俗，也有较深的濡染，所以他能讲双语或多种语言。李白受到家庭的影响(不排除李白之先世之中有胡人血统)，故对西域的文化习俗，也较熟悉。 隋代末年究竟有什么事让李白的先世从中原“被窜”或是“自窜”至西域的呢?据《隋书·炀帝纪》载：“大业十一年(615)五月丁酉，杀右骁卫大将军、光禄大夫、郕公李浑，将作监、光禄大夫李敏，并族灭其家。”原因是当时有一个方士曾向隋炀帝预言“当有李氏应为天子”，并建议炀帝“尽杀海内凡李姓者”(《隋书·李穆传》)于是隋炀帝族诛李浑、李敏。弄得天下李姓者人人自危，纷纷逃命以避祸。而李渊也因此被迫造反。所以李白的先世就可能逃往西域以避祸⑧。因之，李白其家可能是“自窜”而非“被窜”。其家先至碎叶，后又西移呾逻斯附近的小孤城。或来往于小孤城与呾逻斯及碎叶之间。由于长期受突厥文化影响，胡怀琛称李白及其先世为“突厥化的中国人”⑨，差或近之。 关于李白的出生地问题。如果说李白不出生于西域，为什么他本人及其诗歌，有那么多的中亚文化印记?李白家世有那么浓重的胡化色彩?他为什么会中亚的月氏语⑩?他为什么自称“乡关渺安西”(《江西送友人之罗浮》)?他是一个混血儿，还是一个胡人?他的先世到底是干什么的?什么时候流放到西域，在西域又具体地经历过哪些地方?至今仍猜测不已，争论不休。如李白的相貌，魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎”(《李翰林集序》)还真有些不像是纯粹的汉人。他的父亲给他起名白，字太白，范传正说李白是“先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象”(《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》)。所谓“取象”的星象，指的是长庚星，古代指傍晚出现在西方天空的金星。亦名太白星、明星。《诗·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”毛传：“日旦出谓明星、为启明，日既入谓明星、为长庚。”这里面隐含着李白先世的居住地和李白的出生地，是说李白有来自西方之意。“太白金星”：五行中，金属西方，金色为白。其父命其名曰白、字太白，真的不是没有来由的，应是有些隐喻的。再说李白的父亲“李客”这个名字也不是一个正常人的名字，应是当地人对外来人的称呼。更奇怪的是李白将其两个儿子分别起名为“明月奴”和“颇黎”，也不怎么符合汉人的习惯。而是令人联想与西域胡人的习俗有关。这些都有人考证甚详，不必细说。他自称是李唐的宗室，为“凉武昭王暠九世孙”(李阳冰《草堂集序》)。按辈分计算，应与唐高宗是一辈。又因“难求谱牒”又“漏于属籍”(范碑)，不被宗正寺承认。他又与李唐宗室人物，胡乱攀辈分，这些现象都使人心生疑窦，这个口好大言的李白，其身世是否有假?是不是他为了便于晋身而编出的一套假世系而冒充宗室?或是他真有胡人血统而故意隐瞒之?如果我们从李白及其家庭的胡化色彩来看的话，我们就会明白，他为什么会与中亚文化的关系是如此密切的了。我们还可以从《天马歌》中一窥李白与西域和中亚文化的关系。这首诗因有太多的西方意象，而引起我们的重视。这是来自于中亚的“月支窟”的一匹天马，它“腾昆仑，历西极”，曾是穆天子车驾游西域的八骏之一，曾吃过“玉山禾”即西王母群玉山上的仙草。这匹天马正是李白的自喻，他曾经“龙跃天衢”、照耀皇都，有过光彩的历史，但如今却老了，为人所弃。这首诗可以说是李白一生的缩影。隐约说出了他与西域有关的出身和在长安曾经历过的光荣与目前所遭遇的冷落。美国学者艾龙先生曾经对此诗做过专门的研究(11)，此不赘述。 (责任编辑：admin) |