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也许有人还会发问：陶渊明思想中究竟有无道家的成分？《桃花源记》为何会寄寓道家的社会理想？ 研究表明，陶渊明的思想成分是比较复杂的，而且是发展变化的，总体表现为儒道融合，并逐渐由儒家思想主导向道家思想主导转变。所以，陶渊明的思想中是有道家成分的。关于这一点，学界论述颇多。如袁行霈主编的《中国文学史》明确指出，陶渊明深受道家思想影响，有70篇诗文引用老庄典故；其思想融会了儒道二家之说，并表现在人生实践上。（高等教育出版社，第二分册）其他论述如《陶渊明的道家思想》（窦树发，《人文杂志》1991,5）、《陶渊明与道家思想》（巫称喜，江西教育学院学报社科版，2000,2）、《陶渊明转向道家的思想轨迹》（任重、陈仪，《重庆社会科学》，2006,3）、《试论陶渊明诗文中的道家思想》（张盛桥，《语文学刊》，2011,9），等等。只不过，陶渊明的道家思想主要表现在其后半生特别是晚年时期而已。 《桃花源记》正是陶渊明的晚年作品，其中之所以会寄寓道家社会理想，原因是多方面的，除了道家思想影响外，还有陶氏所处时代的社会状况、经济水平及其个人的自身性格与社会认识等方面的“合力”作用。在其晚年，政治腐败，社会黑暗，战乱频仍，民生凋敝。陶渊明由于长期穷困潦倒兼“躬耕自资”，接近了下层人民，体察了民间疾苦，因而对现实更加不满。但由于时代和阶级的局限，陶氏无法找到解决社会问题的钥匙，甚为苦恼，只好逃避现实，“躲进小楼成一统”。与此同时，自给自足的自然经济也发育得十分成熟，封闭保守的庄园经济体制遍布各地，男耕女织的生活形式十分常见，人们几乎不需要与外界发生联系。在这些因素的共同影响下，一个“小国寡民”式的人间乐土“桃花源”的美妙图景，遂于陶隐士的心中逐渐清晰起来，并最终被其生动地付诸笔端。 综上可知，“桃花源”并非儒家“大同”社会的艺术再现，而是道家“小国寡民”社会的生动写照，是对道家社会理想的巧妙寄托。它是作者在道家社会理想的深刻影响下，因不满现实又无法改变现实而躲进理想的象牙塔进行幻想的产物，也是其内心的痛苦和矛盾在现实中不得纾解的产物，因而是消极的、不可能实现的梦境。 （作者系河南省固始县教师进修学校高级讲师） (责任编辑：admin) |