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陶渊明的名作《桃花源记》虚构了一个美妙的理想社会“桃花源”，亦即 “世外桃源”，含蓄地寄寓了作者心中的社会理想。这个理想社会给人以极美极深的印象，千百年来一直令人无限憧憬。那么，这个理想社会究竟是何种社会形态？有何社会特征？在中国古代儒道两个主流思想派别中，它符合哪家主张？ 就笔者所见，一般涉陶选本皆泛泛而论，未作细究；只有个别选本的论述较为具体，认为其具有儒家“大同”社会的特征，是“大同”社会理想的体现，如与人民教育出版社的现行中学语文课本相配套的《教师教学用书》云：“‘世外桃源’的境界显然是根据‘大同’社会的体制构想出来的，是艺术地再现‘大同’社会的生活风貌。”然而，仔细考察，却可以发现，它与“大同”社会甚为不同，而与道家理想社会更为相似，更具道家“小国寡民”社会理想的特征。 道家的社会理想是怎样的呢？有什么特点呢？《老子》第八十章作了集中描述：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这个社会理想的特点比较明显，大致有三个方面，即无为而治、和平安乐、封闭保守。下面，我们来考察一下《桃花源记》是如何体现这些特点以寄托其道家社会理想的。 其一，无为而治。在老子构想的理想国里，虽有君主，但由于国小民少，统治者取法天道法则，顺应自然，不事扰民，实行“无为”之治，人民过着自治、宁静、快乐的生活。这就相当于没有君主统治。而在“桃花源”里，干脆就没有君主，甚至连民间首领也未出现。人人劳动，个个平等。正如北宋王安石在《桃源行》里中肯地指出的，该社会的本质特点是“虽有父子无君臣”。这种无君而治，与老子主张的无为而治相似，而且“更胜一筹”。由于无君主，所以也就无剥削，无压迫，亦即《桃花源诗》所谓的“春蚕收长丝，秋熟靡王税”。如此是否导致社会混乱了呢？没有，而是秩序井然。人们的劳作是积极主动、充满主人翁热情的，互相勉励，不需催逼，亦即《桃花源诗》所谓的“相命肆农耕，日入从所憩”。他们热情地邀请陌生的渔人到家做客，充分表现了其为人的厚道、淳朴，没有提防戒备之心，完全保持着古朴的民风。他们中更不存在尔虞我诈、勾心斗角的情形，所以必能和谐相处；在处理公众事务、解决公共问题时必易形成共识，从而达到自治。 (责任编辑：admin) |