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2 “上、下”何时开始表达时间概念 在“上/下”这对词里，首先是“上”在某些词组里产生了时间义，然后类推到“下”。 在甲骨文里，上/下已经频繁出现。⑤甲骨文里的“上”共出现1184次，但作为先公的名号“上甲”就占了926次。同样，“下”共出现了260次，“下乙”的称号出现了60次。根据甲骨学专家们的研究，殷商时期，从上甲微始，用天干为名。《史记·殷本纪》记载“振卒，子微立”。《史记》注六曰：“索隐皇甫谧云：‘微字上甲，其母以甲日生故也。’商家生子，以日为名，盖自微始。”请看两个例句： （12）贞兴方以羌，用自上甲至下乙。（H00270正）⑥ （13）贞龙方以羌，自上甲，王用至于下乙，若。（H00271反） 笔者初步认为，在商代先公先王的名号里，“上/下”可能开始含有时间上顺序的意义，即“上”为“先”，为“前”，而“下”为“后”。⑦在上古汉语（东汉前的汉语）里，“上/下”表达顺序前后的用法很少能见到。在出土文献中，表达时间概念的“上”，见到最多的是“上旬”，最早见于《睡虎地秦墓竹简》中的《日书》，年代约在公元前三世纪左右。例如：⑧ （14）凡且有大行远行若饮食歌乐，聚具畜生，及夫妻同衣，毋以正月上旬午，二月上旬亥，三月上旬申，四月上旬丑，五月上旬戌，六月上旬卯，七月上旬子，八月七旬巳，九月上旬寅，十月上旬未，十一月上旬辰，十二月上旬丑〈酉〉。（《睡虎地秦墓竹简·日书乙种》） 很明显，在公元前三世纪，“上旬”中的“上”指“前”的时间义是毋庸置疑的。成书年代大约在东汉以前的《武威汉代医简》里，也有这样的例子。例如： （15）以春三月上旬治药曾青四两。（《武威汉简·第一类筒》） 在出土文献中，我们只见到一例“中旬”，但未见到下旬。可以说，“上”是纵向时间表达的关键，最初“上”具有时间义时，“上/下”在某些用法（如“旬”）里还不对称，即“下”的时间义如“下旬”等晚出。请看出土文献里“中旬”的例子： （16）月中旬，毋起北南陈垣及矰（增）之，大凶。（《睡虎地秦墓竹简·日书甲种》） 在传世文献中，“上”表达时间概念的也不多见。只在有限的固定用法里使用。“上/下”和“旬”似乎很早就结合在一起表达纵向时间义。例如： （17）岁有春秋冬夏，月有上下中旬，日有朝暮，夜有昏晨，半星辰序，各有其司。（《管子·宙合》） （18）择下旬吉日，大合乐，致欢欣。（《淮南子·时则》） “上”和“下”对举时，纵向时间义十分清楚，除了上面引言部分提到的例子，再如： （19）且燕国虽小，成周之建国也。上自召公，下及昭、襄，於今千载，岂可谓无贤哉！（《汉书·武五子·燕王旦传》） （20）上自黄帝，下至秦、汉，治国肥家之术，刺世讥俗之言备矣。（《论衡·别通篇》） 出土文献里也见到“上世”的例子，定州竹简《文子》约为西汉时期作品，里面有一例残句： （21）[平]王曰：“予以道德治天下，夫上世之王……” 在传世文献中，“上/下”均可以表达时间概念，但例子比较有限。在汉代的文献中，⑨见得到“上世/下世、上古/下古”这类的用法。例如： （22）上世之天，下世之天也，天不变易，气不改更。上世之民，下世之民也，俱禀元气。（《论衡·齐世篇》） （23）夫上世治者，圣人也；下世治者，亦圣人也。（《论衡·齐世篇》） （24）上古之时，有神荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼。（《风俗通义·卷八》） （25）行，或上古人失之，中古人得之，中古人失之，下古人得之。（《太平经·己部之六》） 也许可以说，“上”在甲骨文“上甲”里的时间义比较隐蔽，从先秦两汉的文献始，才开始明显表现出了时间意义。即“上甲”这种表达产生后，在上古汉语的某些词汇里，“上”从表空间意义的词开始具有表达纵向时间义的用法。真正的起始时期是从先秦的个别词汇如“上世、上古、上代”开始的。在对举的词汇如“上世/下世”、“上古/下古”里，对举的句型如“上自……下至”、“上自……下及”里，“上/下”对称地表达了时间“先/后”义。这促使“上/下”意义变得更抽象，使纵向时间表达初步形成。另一个有意义的突破口是“上旬”的普遍使用。在甲骨文里，“旬”的使用已经很普遍，共出现7868次。“旬”（十日）在占卜活动中是一个重要的时间概念，但甲骨文中未见一例“上旬、下旬”。在上古汉语后期的出土文献和传世文献里，“上旬”普遍使用开来。“下旬”的产生晚一些，应是类推导致的。 在这节我们看到，甲骨文里“上甲”这种表达方式和后来“上/下”表达时间义的用法一致。先秦两汉的个别词汇如“上世/下世、上古/下古、上代”真正开启了“上/下”表达时间意义的用法。“旬”在甲骨文就已经存在。在上古汉语里，“旬”先和“上”，继而和“下”结合是另一个重要的突破口，上/下这种纵向的时间表达这时才在汉语里真正确立了。由于出土文献的时间比较可靠，参照传世文献，我们看到，公元前三世纪左右，“上/下”已经开始明确表达纵向时间概念了。 (责任编辑：admin) |