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可以组成同义连文“把捉”、“把拿(把拏)”等,意思多泛化,例如: 46)虽是必有焉而勿正,亦须且恁地把捉操持,不可便放下了。(《朱子语类辑略》卷四) 47)不由我心中自警,百般的把拏不定。(元无名氏《朱砂担》第一折[醉中天]) 又有“把做/把作”一词。张相(1953)“把做把作”条云:“犹云当做也。”例如: 48)有个人人,把做镜儿猜。(宋辛弃疾《南歌子·新开池戏作》) 49)记得太行山百万,曾入宗爷驾驭。今把作握蛇骑虎。(宋刘克庄《贺新郎·送陈真州子华》) 可见“把”有“当”义。“把做/把作”的最初意思应该是“拿来作”,也就是“当作”;因此“把似/把如”也就是“拿来像;当作像”,“像”义淡化,就是“当作;比作”,即上文归纳的第①义,也是它的初义。 由“①当作;比作”引申出“②假如”——“假设”也是一种“当作”; 再由“②假如”引申为“③即使;就算”——在承认假设的前提下的一种让步(16); 再由“③即使;就算”引申为“④与其”——让步意味淡化,重在比较和选择(17); 第⑤义“不如/何如”则非自然引申而来,在下面的引申序列中找不到它的位置。入矢义高(1954/1997:97-98)对此有过这样的论述: “然”用于“虽”意,似是从“虽……然”这样原有的呼应句法转化而来的,这恰与诗词中“把似……不如”的呼应句法转化到戏曲里,“把似”就被用于“不如”之意的情况,十分相似。与此更为相近的例子,是“亦”与“虽”同义的用法:时大师(五祖弘忍)复往观之,举颜微笑,亦不赞赏,心自诠胜。(《祖堂集》卷二)亦知如在梦,睡里实是闹。(同前卷三)如果把这些语义变化的现象搞清楚了,“把似”条的训解就会更加确切。 入矢先生的这一看法深有见地,用如“不如/何如”的“把似/把如”确实都出现在戏曲作品中,而且正如上文所提及的那样,“把似/把如”用作“不如”义,跟普通的“不如”并不完全一样,总是带有一种前有所承的意味,相当于“(与其……还/倒)不如……”。因此,“⑤不如/何如”义来自句法转化是目前看来最为合理的解释(18)。 (责任编辑：admin) |