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古人通常把琴当作雅乐。以琴娱友者，如《诗·小雅·鹿鸣》云：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”以琴自娱者，如唐王维《竹里馆》诗：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”以琴会友者，如清方文《题张虞山理琴图》诗：“昔有汪水云，抱琴访燕狱。” 能与“琴”这种雅器相伴的常常为“书”。“琴书”并提，二者多为文人雅士清高生涯常伴之物。琴书明理者，如汉刘歆《遂初赋》：“玩琴书以条畅兮，考性命之变态。”琴书消忧者，如晋陶潜《归去来兮辞》：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”琴书养生者，如元王旭《离忧赋》：“抱琴书以归来兮，愿终老而欣然。”琴书养心者，如清华嵒《客春小饮有感》诗：“衣食从人急，琴书对我闲。” 我们又常见“琴棋书画”四者并提，又常以此表示个人的文化素养，才艺多端。《法书要录》卷三引唐何延之《兰亭记》云：“辩才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。”《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：“（文君）聪慧过人，姿态出众，琴棋书画，无所不通。” 又可见“琴歌酒赋”一词。此指弹琴、唱歌、饮酒、赋诗。旧皆逸人、高士之事。如南朝齐孔稚珪《北山移文》：“琴歌既断，酒赋无续。”宋韩元吉《武夷精舍记》：“讲书肄业，琴歌酒赋，莫不在是。”金赵沨《和崔深道春寒》：“琴歌酒赋两寂寞，悬知此兴殊未阑。” 再说“鹤”。鹤，从生物学来看，是鸟纲鹤科各种类的统称。常见的有：丹顶鹤、白鹤、灰鹤、黑颈鹤、赤颈鹤、白头鹤、白枕鹤、蓑羽鹤等。古代诗词图画中常指丹顶鹤或白鹤。《易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”南朝宋谢惠连《雪赋》云：“皓鹤夺鲜，白鹇失素。” 明代医药学家李时珍言“鹤”甚详。其《本草纲目·禽一·鹤》云：“鹤大于鹄。长三尺，高三尺余，喙长四寸，丹顶赤目，赤颊青脚，修颈凋尾，粗膝纤指，白羽黑翎。亦有灰色，苍色者。尝以夜半鸣，声唳云霄。” 鹤，在人的心目中也是高洁不凡之象。试以几个固定词语为例。如“鹤性”，即指高洁的情性。唐杨巨源《和卢谏议朝回书情即事》：“超遥比鹤性，皎洁同僧居。”明范景文《客有询近状者书此以答》诗：“鹤性知人傲，花枝近水妍。” 又，“鹤心”，指高远之心；出尘之想。唐孟郊《送李尊师玄》诗：“松骨轻自飞，鹤心高不群。”唐温庭筠《西陵道士茶歌》：“疎香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。” 又，鹤姿：鹤的姿态。比喻超凡脱俗的姿质。唐李华《衢州龙兴寺故律师体公碑》：“年十有五，琼章鹤姿。” 又，鹤趣：超凡脱俗的情趣。宋赵湘《赠水墨峦上人》诗：“静曾穷鹤趣，高亦近诗流。” 又，“鹤立鸡群”，比喻人的才能或仪表卓然出众。《艺文类聚》卷九十引晋戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎 曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’” 宋代隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事，故有“鹤子梅妻”之称。清董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林處士，但非鶴子梅妻。” 但古代中国常常把“鹤”视为一种仙鸟而加以崇敬而膜拜之。典籍中“仙禽”一词，即指鹤而言的。相传仙人多骑鹤，故称。《艺文类聚》卷九十引《相鹤经》：“鹤，阳鸟也，而游于阴，盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。”南朝宋鲍照《舞鹤赋》：“散幽经以验物，伟胎化之仙禽。”唐刘禹锡《飞鸢操》：“青鸟自爱玉山禾，仙禽徒贵华亭露。” (责任编辑：admin) |