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2017年3月17日，多次立下军功的英雄老兵徐振明（右）和儿子徐永军在通化市靖宇陵园向抗日民族英雄杨靖宇雕像致敬。60年来，徐振明始终守护着这座陵园。新华社记者 王昊飞摄 十九大报告提出，要不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作。这是实现文艺创作长足发展的一个具体要求，既承继中华民族的历史传统，又标示出新时代中国文学书写的崭新路向。中华民族自古以来就有“英雄崇拜”的传统，源远流长的中国文学可以说是一条“英雄叙事”的文学流脉：从启蒙华夏的三皇五帝，到思想激荡的诸子百家，从缔造盛世的明君重臣，到抵御外侮的志士仁人、位卑未敢忘忧国的普通民众……大到一国一族一群，小到一家一人一书斋，在各个时代各个领域的历史画卷中，处处定格着昂然奋进的英雄身姿。尤其是中国共产党诞生近百年以来，中华民族在摆脱列强欺凌的生死搏斗中、在寻求独立自强的血与火的考验中，产生了难以计数的时代英雄。从个体生命来看，他们有的是指点江山、运筹帷幄的伟人，有的是奋不顾身、勇于牺牲的战士，有的是无怨无悔、默默奉献的普通人。他们是中华民族坚挺不屈的钢铁脊梁。 在新时代的文艺创作中讴歌英雄，不仅是接续中国文学英雄叙事传统，更是新时代语境下一次严肃的艺术实践。我以为，在具体创作中，广大文艺工作者要切实处理好以下三种关系。 重视英雄和人民的关系 马克思主义认为，人民群众是历史的创造者，英雄只是人民中那些具有高超才能的分子，永远属于人民的一员。这就表明，讴歌英雄，绝不是提倡个人英雄主义，也不是将所有的光环聚焦于英雄一身而大事夸张，更不是宣扬宿命论和历史决定论，而是应该将英雄置于人民之中，正视两者之间的关系，讴歌诞生于人民和历史中有饱满血肉的英雄。离开人民、离开历史去讴歌英雄，只能是不接地气的凌空高蹈，苍白而又虚假，实际上是将英雄推入了历史虚无主义的深渊。 将警惕历史虚无主义的问题，放置在讴歌英雄的“新时代”语境中来考量，更能发现这个问题不容回避。当下，假如问一问广大中小学生心目中的英雄是什么，他们的回答可能是网络小说、青春偶像剧、穿越剧中那些千奇百怪的人物。尤其是一段时间广为流行的穿越剧，以颠倒历史和戏说历史为消费指向，无视事实客观和历史正义，对青少年的历史认知产生了消极的文化心理刺激，使他们天真地以为历史可以被所谓“穿越英雄”所改变，最终消解了历史观。更有一些历史题材的文艺作品，披着“新历史主义”的外衣大兴解构历史的风浪，以荒唐狂妄的想象将整个革命历史重构为极个别“超级英雄”的传奇战绩。这不仅荒诞，而且危险。这种夸张化、奇观化、戏谑化的“英雄叙事”，表面上看是在美化英雄，事实上却是在魅化英雄，使他们远离人民群体、生活现场与历史事实，被祭上虚无主义的神坛。 习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的重要讲话中强调指出，对中华民族的英雄，要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。这不仅是对当下英雄叙事创作的警醒，更是对每一个文艺创作者的殷切期盼。 (责任编辑：admin) |