 这本《如此繁华》，作者在序言中说是意图籍着文学，尤其是小说，来探勘北京、上海、香港、台北——四座城市的历史脉络、城市与作家的密切互动，也描述文字所演义的都会风采。“书名‘如此繁华’，无非点出城市——文学的本色。北京、上海、香港、台北这些年所曾历经的转折，和所引发的丰富想象，足以让我们思索城市的盛世往往有若传奇，而传奇背后的种种跌宕起伏，尤其耐人寻味……一晌繁华过后的痕迹，惟有文字。”呵呵，繁华的光彩流转总是让人在目迷神眩，而作记录的说书人，却总能捉住背后面目模糊或者明晰的传奇。懵懂愚钝的我们在文字的迷园里，走着看着，或颔首或讪笑或怔怔或笑容豁然或惊出一身冷汗，看明、懂得？未必，只是，再回头看这繁华世界，却的的确确目光犹疑面貌迥异了。 于我，城市依旧大而无形历史庞杂枝蔓丛生，倒不如人，熟悉亲切。 老舍先生在王德威的笔下，依旧幽默，却在幽默下又衬了一层无边的荒谬感，“老舍的笑不仅针对一个充满非理性的世界而发，也针对陷于这一世界的老舍本人而发。他不仅对表面可笑的题材大肆发挥，而且要刺探那些原应引起愤怒和眼泪的题材里的喜剧潜流。”由此，一贯悲剧的骆驼祥子竟也演出了一幕阴森滑稽剧，“祥子一系列灾难令人目不暇接，也导出了小说荒谬的喜剧性质。在小说开始时，我们但愿祥子能交上好运，摆脱灾难。但当祥子每况愈下的境遇成为必然重复的情节，而且偶然事件成为促成祥子灾祸的常用手段后，小说的悲剧张力逐渐消失。我们原本的焦虑与同情逐步耗尽，取而代之的竟是一种不断增长的、带有讽刺意味的好奇心，我们想看看祥子的境遇究竟会坏到什么地步。在老舍引出的眼泪和笑声背后，永远隐藏着相同的强烈冲动，一种接近恋栈混乱和自我否定的强烈冲动。煽情悲喜剧在探索已经失去的道德及行为规范的名义下，滥用泪水；而闹剧则就着道德行为规范的沉沦，产生狂纵无度的喧笑。《骆驼祥子》处于煽情悲剧和闹剧交界处，其令人涕极而笑的程度不亚于《老张的哲学》令人笑中生泪的效果。这两种小说中呈现的戏剧性荒谬均来自老舍对于现实含义本体性的怀疑，及其对于任何人间努力的嘲讽态度。” 还有他对张爱玲的书写，其实也是在颠覆我等大脑中教科书里对现代文学史的刻板叙述，“现代文学与文化的主流一向以革命与启蒙是尚，在这样的号召下，我们的中国想象莫不以开创新、与时精进为前提。隐于其下的目的论，不论左右，均不言自明。发为叙事创作，则出现各种名号的写实——现实主义，要皆以铭刻现实、通透真理作为思辩的基准。自鲁迅、矛盾至杨沫、浩然，现实及现实写作的意旨性及有效性，总活于字里行间。相对于此，张爱玲一脉的写作绝少大志。以‘流言’代替‘呐喊’，重复代替创新，回旋代替革命，因而形成一种不同的叙事学。”呵呵，最深得我心的是他评张的最后一段话“籍着张爱玲的叙事哲学，我们正一点一滴地改变对五四文学的记忆。有关‘现代’的文学观突然暧昧多义起来：第一炉香完了还有第二炉，连环套套出华丽缘。世纪末张腔此起彼伏，张学方兴未艾。一时之间，我们都像上海人，人人仿佛张爱玲。” 当然，再读他聊阿城，说王安忆、朱天文……更有酣畅淋漓的痛快啦。明明是学术论文，看起来却津津有味，让人爱不释手，还是刘绍铭先生说得好“王德威涉猎广、起落有据，因此行文信心十足，不必以文评‘切口’为脂粉，也眉目分明，自得风流。王德威文字有奇气、有识见，瑰丽、细腻、幽默之余，还征信昭昭。学术论文，堪可一读再读者不多，他是个难得的例外。正是正是！ 《如此繁华》，王德威著，上海书店出版社， 2006年4月 (责任编辑：admin) |