|
喜爱张岱《陶庵梦忆》者一定知道王月生，虽属“南京朱市妓”，即低档妓院，却是高级青楼女都无法与之相比，“曲中上下三十年，决无其比也”。张岱专文《王月生》大书其秀外慧中，虽身处风月场，却清净高洁，与品茶高人闵老子啜茶期友，平日不苟言笑，“寒淡如孤梅冷月，含冰傲霜，不喜与俗子交接”，有“同寝食者半月”的公子，竟不得其一言。在张岱笔下，秦淮名妓恰如一枝不染污泥之莲。 王月生当然是张岱的红颜知己，在一些张岱研究的论著文章中总是将之列为张宗子平生交往之一。只是，大家似乎都习惯性地以王月生论之，此女确姓王名月生了，在《张岱研究》（胡益民著）和《张岱探稿》（张则桐著）这样专事研究张岱的著述中已然如是。《张岱研究》在“交游考论·王月生”中虽然也提到余怀《板桥杂记》所述之王月即王月生，但并未稍微花点笔墨说一说何以王月就是王月生，细究起来，是有失细致深入的。 本着“恐遂湮没无闻，使媚骨芳魂与草木同腐”之怀，余怀《板桥杂记·中卷》“丽品”书“珠市名姬附见”，“附书于卷尾，以备金陵轶史云”。开首即王月：“王月，字微波。母胞生三女：长即月，次节，次满，并有珠色。”很清楚，姓王名月。为什么众研究者似乎视而不见，依然将王月生替代王月呢？仿佛很是当然，不必生疑。其实，也是简单，称妓女为“生”，是自宋代以来即有的风气。清王士禛撰刻的《徐虹亭编本事诗》载有明袁宏道《伤周生》一诗，诗下题注：“吴人呼妓为生，盖亦沿宋旧耳。”钱谦益称柳如是为“云生”亦当如是。 夏咸淳、程维荣校注的《陶庵梦忆·西湖梦寻》（上海古籍出版社）是该书诸多版本中注释比较齐备和严谨的，但在“王月生”条下亦注，“王月生，又名王月。秦淮名妓”。显然，又名云云是不确当的。 张岱的《陶庵梦忆》文字清明，读起来看似明白得很，其实真要落实起来，疑惑不少，毕竟古代书籍以刻印流传，况汉字有些字字形似，更有异体字古体字，乃至今以讹传讹，而注释校对者或因种种原由将之跳过，每每“梦忆”，总要惘然。 比如王月生参与的《牛首山打猎》，戊寅（1638年）冬，张岱在南京，和友人吕吉士、姚简叔等（来头都不小，另有隆平侯张拱薇及其弟勋卫等）去距南京城南三十里的牛首山校猎。随行姬伺的有“王月生、顾眉、董白、李十、杨能”，皆金陵名妓，王月生名在顾眉、董小宛（白）前，可见其时受宠程度。贵胄名流们“极驰骤纵送之乐”，打了猎物，在“献花岩”看了戏，“宿于祖茔”。祖茔？让一班公子美女在祖坟上睡觉？可没看错，当今出版的好多版本都清清楚楚地写着“祖茔”。难道他们喜欢野外生存？去查资料，牛首山也无祖茔之胜迹，倒有祖堂寺，史评有才无德的阮大钺（政治人物、戏曲家）当年秋天避居此地，张岱一行冬天行猎，正是阮招待的。读《张岱研究》（胡益民著,安徽教育出版社），见该书“附录一·编年事辑”戊寅年相关注释：“阮大钺《咏怀堂诗·戊寅草下》有《张宗子、吕吉士、姚简叔、嵇仲举入山相访》诗，对张等见访，甚为感激，至有‘亦有同心侣，遥遥问薜萝’之语，视为知己。岱亦有《阮圆海祖堂留宿》二律回赠：‘牛首与天姥，生平梦寐深。山穷忽出寺，路断出山林。得意难为画，移情何必琴？高贤一榻在，鸡黍故人心’……”是祖堂寺无疑的。只是该书作者在摘引文本部分时却照旧“祖茔”，甚憾。夜客祖堂寺，如此文意就通了。“坣”乃“堂”古体字，刻印流传间，“坣”“茔”之误也易想见，只是现代刊印，版版皆“茔”之粗率和想当然（也有读者论及此），即使一版再版还是在坟墓里睡觉，有点说不过去的。 读“梦忆”，虽然常常读得粗疏，只是读着读着时而惑一惑，倒也是读书的题中一意了。再比如《兰雪茶》，也常见方家以之赞叹张岱在品茶鉴茶上的造诣的，张岱改良某种茶的制法并使之风行于世，越界而成茶界牛人，真正了得的。这就是兰雪茶了。不过，开篇首句依有疑惑：“日铸者，越王铸剑地也。茶味棱棱，有金石之气”。读下文即知日铸茶乃兰雪茶的母本，也是其时越地名茶了。此处以“棱棱”形容茶味，还兼金石之气。金石之气源头来自碑石拓片的审美感受，有硬、尖、寒冷之感，想必此茶味该比较清冽；“棱棱”，本意寒冷，兼有瘦、嶙峋之意。但看上海古籍的版本，释“棱棱”为“形容茶叶重浊不滑”，“不滑”对应硬气，倒应了金石之气，“重浊”似乎不妥。日铸也是名茶，重浊之味的茶，何以能“两浙之茶，日铸第一”？个人以为“棱棱”取寒冷之本意更合适。 古代典籍，悠悠岁月，人事、地名、名物、典故等等，自是云烟瞬息，清通如张宗子文章，实在也处处需考量细究。每读一次，或许又添疑惑一份，质疑、释惑的过程，倒恰如品茶，是金石之气，还是兰雪之色，喝过，益知茶味几许。 原载：《文汇读书周报》2011年03月04日 (责任编辑：admin) |