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添加日期:2007-1-9 7:54:00 作者: 新闻来源:点击次数: 0次 成都昔日有座黄忠祠，供奉着蜀汉老将黄忠；在武侯祠，供奉着关羽；而在永陵，或许，这里是成都离大唐王朝最接近的地方；和陵则带来了一股草原的气息。成都是个不缺乏遗址的城市，史前古蜀人的金沙遗址，三国武侯祠，五代王建的永陵、孟知祥的和陵，走进这些遗址，便如同翻一本书一样，可以嗅到历朝历代的成都气息。 曹操害怕的大将 在成都武侯祠刘备殿东西两廊内，排列着蜀汉的二十八位文臣武将的塑像。关羽和张飞的塑像原来也在廊上，由于历史上刘、关、张向来都是被人们紧密联系在一起的，为了显示他们之间不同寻常的特殊关系，后人便把关羽和张飞的塑像一同放到殿内，紧随在刘备左右。 据有关专家考证，关羽出身于一个有文化教养的农家。关羽青少年时期在家习文练武兼作农事，成人后娶妻胡氏，灵帝光和元年(公元178年)生子关平。大约在他23岁的时候，因打抱不平，杀了当地恶豪而逃离家乡，从此流落在外，四处漂泊。在这期间结识了刘备和张飞，开始了他的传奇人生。 在关羽的戎马生涯中，使他名扬天下的大事主要有两件：一件发生在建安五年（公元200年）。当时曹操向刘备进攻，刘备败逃到了袁绍那里。关羽镇守的下邳被围，被迫投降曹操。同年四月，袁绍大军围攻白马(今河南省滑县东)，曹操以关羽、张辽为先锋前去救援。关羽一马当先，勇不可挡，在干军万马中杀死袁军大将颜良，为解白马之围立下大功，被曹操封为汉寿亭侯。后来，当他得知刘备在袁绍那里，便留下一封书信告辞。曹军将领准备将他追回，却被曹操阻止。关羽后来是如何回到刘备身边的？《三国志》里并无记载。罗贯中后来在《三国演义》中用了二回半的篇目虚构了关羽过五关斩六将、千里走单骑的故事情节，并加以大肆渲染，塑造了一个勇猛无敌、传颂千古的英雄形象。 另一件则是公元219年，刘备与曹操在汉中展开争夺战，双方你来我往，大打出手，后来刘备夺取了汉中，自称汉中王。同年八月，镇守荆州的关羽乘孙权进攻合肥、曹操带兵在关中的有利时机，留下两个部将分别镇守江陵和公安，自己亲自率领大军进攻樊城的曹军。樊城的曹军守将曹仁慌忙向曹操求救。于是曹操派了于禁、庞德两员大将率领七支人马前去增援。援军到达以后，曹仁让他们屯兵在樊城北面平地上，以便和城中互相呼应。正当双方相持不下时，樊城一带下了一场大雨，汉水猛涨。于禁的军营驻扎在平地上，大水从四面八方涌来，把军营全部淹没。关羽的舟兵水军趁势攻击，于禁不得不缴械投降，另一个曹军大将庞德后来也被斩杀。关羽取得了水淹七军的重大胜利，樊城成为了一座孤城。关羽的胜利震动了大江南北，住在许昌的曹操为了避其锋芒，甚至有了迁都的打算。关羽的大名因此而“威震华夏”，他的事业在这段时间达到了顶峰。 关羽追随刘备南征北战，打了许多胜仗，立下赫赫战功，刘备最终能占据蜀中，形成三国鼎立之势，关羽功不可没。刘备后来封他为前将军，为“五虎上将”之首，他是当之无愧的。 关羽真的放过曹操？ 曹操对关羽的欣赏和器重，在《三国演义》和《三国志》中均有描述。 在曹操那里，关羽受到了特别的礼遇和优待，尤其是在他斩杀颜良，解曹军白马之围以后，曹操为了将关羽收为己用，对他大加犒赏，金钱美女应有尽有，还派关羽的同乡张辽前去劝说。哪知关羽并不领情，他当时这样回复张辽说：“我知道曹公对我很好，但我受刘备厚恩，立誓生死与共，绝不能背叛于他。”当他得知刘备的下落后，便给曹操留下一封告辞书，悄悄溜出曹营，前去寻找刘备。按理说，曹操的势力远比刘备强大，更有发展的空间和机会，留在曹操那里远比在刘备手下前途要广阔得多，更何况曹操如此厚待他，如果是其他人恐怕早就投向曹操怀中了，但关羽一心系在他大哥刘备身上，身在曹营心在汉，表现了对刘备的赤胆忠心。 曹操在这件事情的处理上也颇令人费解，当他的手下准备将关羽追回，却被曹操给拦下。他说：“各为其主，不要去追了”。虽然这件事情一方面说明曹操的爱才和对关羽的欣赏，另一方面也反映了曹操对待此事过于感情用事，他不是不知道纵虎归山意味着什么，但还是放了关羽一马。他这样做，也许正是敬佩关羽的忠义之心吧？ 《三国演义》第五十回说曹军于赤壁大败后，兵败如山倒，曹操亦如丧家之犬仓皇遁逃。孔明神机妙算，早已料到曹操必走华容道，于是派关羽在路上活捉了曹操，曹操被捉后泪如泉涌、苦苦哀求，关羽于心不忍，终于放过了曹操。其实历史上并无此事，完全是罗贯中的虚构。关羽不仅没有义释曹操的壮举，反而有时刻杀曹之心。在《三国志》中有这样一则记载，刘备曾与曹操一起打猎。当众人分散开来，各自去搜寻猎物的时候，关羽向刘备提出趁此机会杀掉曹操，因刘备没有答应才作罢。直到建安十三年，刘备、关羽等在曹操追击下逃往夏口(今湖北省武汉市)时，关羽还在后悔当初没有杀掉曹操，气恼地说：“往日猎中，若从羽言，可无今日之困。”也许，正是因为关羽太忠于刘备，所以时刻有杀曹之心吧。此外，《三国演义》中还有不少关羽的故事和情节是正史没有记载的，如“桃园三结义”、“温酒斩华盖”、“关公赚城斩车胄”等等，均系小说家罗贯中的妙笔生花之作。 骄傲自大酿悲剧 在《三国志》和《三国演义》中均有这样的一段记载和描写，关羽曾被流矢射中左臂，伤口虽然好了，但每到阴雨天气，还时常疼痛。郎中对他说，这是“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”当时，关羽正在请客吃喝，听了郎中的话后，当众就伸出手臂让他刮毒，鲜血顺着手臂流了下来，染红了酒杯盘子，关羽却仍然谈笑自若，喝酒吃肉，连眉头都未皱一下 ，这一方面说明了关羽的刚猛，另一方面也免不了有当众卖弄之嫌。 刚愎自用、骄傲自大是关羽性格上突出的弱点。《三国志》中说他“善待卒伍而骄於士大夫”， 善待卒伍是好的，而骄於士大夫则说明他的弱点，过于骄傲，“刚而自矜”就很难与同事相处。当他听说马超投诚后，并不为己方增添了一员虎将而高兴，反而写信给诸葛亮，问马超可与谁比。诸葛亮一眼就看穿了他的用意，巧妙回复道：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。” 诸葛孔明在信中玩了一个文字游戏，大大地吹捧关羽的漂亮胡子，并未拿他与马超相比较，关羽却会错了意，看了诸葛亮的回信后，十分高兴，还把这封信拿给客人们看。 老将黄忠是一个难得的猛将，曾在战场上刀斩曹军大将夏侯渊，为夺取汉中立下了大功，后来刘备任命他为后将军，赐封关内侯。关羽得知此事后，却大发雷霆，号称“大丈夫终不与老兵同列”，十分蔑视老将黄忠，足见其骄傲自大、目中无人。不仅如此，就连称霸一方的孙权也未纳入他的法眼，《三国志》记载，孙权曾为了儿子，向关羽的女儿求婚，这是很平常的一件事，不愿意推辞就是了，哪知关羽却当着使者的面大骂：我虎女岂能嫁给他犬子！不要说顾全大局，连起码的礼貌都没有，使得孙权怀恨在心，为蜀吴两家增加了一道裂痕，也是后来孙权出兵袭击他的重要原因之一。 这种刚愎自用、骄傲自大的性格同样表现在对自己的部属上，就是傲慢和骄横，动辄就是治罪和处罚。荆州之失与他的这些性格弱点不无关联，也是导致他最终败走麦城、命丧黄泉的重要原因。 就在关羽达到事业顶峰的时候，建安二十四年(公元219年)十月，孙权派吕蒙抄其后路，袭击荆州。守卫公安的将军傅士仁、守卫江陵的南郡太守糜芳由于对前线的军用物资供应不力，担心受到关羽的处罚（当然，最主要的原因还是他俩贪生怕死），加之东吴大军兵临城下，先后投降了吕蒙。这样一来，关羽腹背受敌，处境危急。十一月，他不得不从樊城撤军，意图夺回荆州，不料途中连续遭到吴军截击，部卒死的死，逃的逃，战斗力大减。他见夺回荆州已经无望，只好且战且退，准备逃往四川与刘备会合。十二月，在麦城(今湖北省当阳县)被孙权伏兵所擒，与他的儿子关平同时被吴军所杀，卒年五十九岁。 关羽死后，孙权将他的首级放入一只木匣内送给曹操。曹操敬重他的忠义，命人设牺礼祭祀，并按王侯的待遇厚葬。因此关羽死后身首异处，其头颅葬在河南洛阳，身子却葬在湖北当阳，两地各有一处关陵，即人们所谓的“头枕洛阳，身卧当阳，魂在山西”说法的由来。 民间的关公崇拜 虽然关羽是一员勇猛的战将，但在三国时期像他那样的大将并非只有几个，在他阵亡后也并不是特别受人重视。奇特的是，在他死了近千年后，他被宋徽宗看中，加封为“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。此后，元代文宗、明代神宗对关羽均有加封，并在清代达到极盛。光绪皇帝对关羽的封号竟然长达26个字：“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，超过了前代任何一个王朝。 统治阶层欣赏他，民间也十分景仰他的忠义。特别是《三国演义》的问世，使关羽成为妇孺皆知的集忠孝、诚信、仁义、勇敢于一身的英雄人物。此时的关羽，已不再是那个历史上真实的关羽，而是人们按照自己的理想所共同塑造的关公、关帝了。 于是，人们为关羽兴庙造像，关帝庙迅速遍及全国。随着华人移民海外，国外的许多地方也都出现了关帝庙。人们对他顶礼膜拜，供奉若神。这可是作古千年的蜀汉名将关羽，做梦也没有想到的事情。 历史名人与成都遗址（二） 如果把三国时代的人物按照他们当时的地位和作用作一个大致排列，曹操、诸葛亮、刘备、孙权等人无疑应该是第一个序列的，而关羽、张飞、吕布等人当是处在次一级的位置。令人奇怪的是，经历了漫长的岁月后，关羽的影响不仅逐渐与曹操、诸葛亮并驾齐驱，在某些方面甚至大大超越了他们。遍布华人世界的关帝庙的存在，就是深植于民俗中的关羽崇拜心理的普遍反应。 三国文化 我们经常听到有人说，成都是一个“来了不想走”、“走了还想来”的城市，这绝非自夸和虚言，而与成都的魅力有关。那么，成都的魅力究竟体现在哪些方面呢？当然，一个城市的魅力肯定是多方面的，从山水园林到衣食住行，从形式到内涵都要有其丰富的特色才行。除了繁华和悠闲，成都真正的魅力还在于悠久的历史传承和深厚的文化底蕴。 成都作为久享盛名的一座历史文化名城，除了考古发现的宝墩古城与金沙遗址，就是三国文化最为有名了。在成都历史上，自秦汉之后建立过不少割据政权，如两汉之际公孙述据蜀、西晋末賨人的大成国，以及五代十国时期的前后蜀政权等，但真正产生深远影响的则是三国蜀汉政权。这不仅因为三国蜀汉政权中的许多人物故事千百年来使人津津乐道，更重要的是有着惠陵和武侯祠这样的名胜古迹作为载体，使三国文化融入了成都的日常生活，成为成都城市魅力的重要内容之一。名胜古迹的作用是决不能轻视的，如果说苏州没有江南园林、杭州没有苏堤白堤，那就很难想象苏杭会给人以什么印象。同样，成都正因为有了保存完好的武侯祠，所以才有了杜甫诗句中描述的“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的意境，才使古往今来人们对成都的记忆多了一份绚丽而不再苍白。 三国文化对于成都来说，展示的并不仅仅是历史的久远与厚重，更多的还是一份多彩和亲切。譬如我们游览武侯祠，徜徉在绿意盎然古色古香的园林建筑之中，便会油然而生与历史和自然的亲近之感。当和外地来的朋友一起品尝张飞灯影牛肉，或在成都的一些餐馆去吃以三国故事命名的菜肴时，常会浮起会心的微笑。还有成都的一些老地名，也会使人油然联想到三国中的人物和故事。此外还有川戏中的脸谱，三国中的人物也占了很大的比例。还有成都古玩市场，有人专门收藏三国故事连环画，也是非常有趣的一件事情。 成都有着浓郁而独具特色的三国文化，无疑是成都的自豪和骄傲。生活在成都的人们，能和三国文化朝夕相处，那是悠闲和舒适之外的又一份快乐。外地和海外来的游客，到了成都能够充分领略三国文化的魅力，体会三国文化给人的亲切之感，那也肯定是一份很有趣的回忆。 作者为四川省文物考古研究院研究员 原载：成都日报 (责任编辑：admin) |